القراءتان صحيحتان سعبيتان

أوردهما أبو عمرو الدانى في التيسير ((1) ) ، وابن مجاهد في السبعة ((2) )، وابن خالويه في الحجة ((3) ) ، وابن زنجلة في الحجة ((4) )

قال في الإتحاف: واختلف فى { سكارى وما هم بسكارى }

فحمزة والكسائى وخلف بفتح السين وإسكان الكاف مع حذف الألف والإمالة وقيل جمع سكر كزمن وزمنى ووافقهم الأعمش .

والباقون بضم السين وفتح الكاف على وزن كسالى فهو جمع سكران أيضًا وقيل اسم جمع ((5) )

وقال الحافظ ابن كثير { وترى الناس سكارى } وقرئ سكرى أى من شدة الأمر الذى قد صاروا قد دهشت عقولهم وغابت أذهانهم .

فمن رآهم حسب أنهم سكارى ((6) )

وأحسب - والله أعلم - أنه لا فرق بين القراءتين سوى أن قراءة [سكرى] روعى فيها لفظ الناس باعتباره مفردًا وغلب فيه المؤنث فجاءت سكرى وصفًا لمفرده مؤنثه . ((7) )

وقراءة [سكارى] روعى فيها معنى الناس باعتباره جمعًا وغلب فيه المذكر . والله أعلم .

الله الذى خلقكم من ضعف

ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفًا وشبيه

يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ((8) )

روى الترمذى بسنده عن عطية العوفى قال

(1) التيسير 156 ط دار الكتاب العربى .

(2) القراءات السبعة 434 ط دار المعارف

(3) الحجة في القراءات السبع لابن خالويه 252 مؤسسة الرسالة تحقيق د. عبد العال سالم .

(4) الحجة لابن زجلة 472 مؤسسة الرسالة تحقيق سعيد الأفغانى .

(5) أتحاف فضلاء البشر ( 2/270 ، 271 )

(6) تفسير ابن كثير (3/5/240) .

(7) 10) هذا باعتبار أن كلمة ( سكرى ) مفرد .

(8) سورة الروم 54 .