روى أبو موسى الأشعرى ((1) ) إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنًا فقال { إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا { أمين } يحببكم الله . ((2) )

وفى هذا الحديث - غير كون آمين سنة - دلالة على فرضية الفاتحة لأنها ذكرت بعد فرض وهو تكبيرة الإحرام .

سابعًا: أن أدلة الجمهور أكثر وأقوى ....

فلقد صنف مرتب مسند الإمام أحمد من مسنده"باب وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة"ذكرفيه سبعة أحاديث عن عبادة ،وعائشة ، أبى هريرة، وأنس وغيرهم وكلها إما صحيح أو معتضد بغيره ويصلح للاحتجاج. ((3) )

وصنف الإمام النسائى في سننه في كتاب الافتتاح بابًا بعنوان"إيجاب قراءة الفاتحة في الصلاة"

قال السيوطى شارحًا لحديث عبادة عند النسائى: فمفاد الحديث نفى الوجود الشرعى للصلاة التى لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وهو عين نفى الصحة ... فالحق أن الحديث يفيد بطلان الصلاة إذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. ((4) ) فالصحيح مذهب الجمهور وهو اختيار المباركفورى والله أعلم .

{ الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } ((5) )

حكم زواج العفيف بالزانية والعكس

(1) عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب الإمام الكبير صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو موسى الشعرى ، دعا له النبى - صلى الله عليه وسلم - واستعمله على اليمن ، وولاه عمر على الكوفة ، وحمل عن النبى - صلى الله عليه وسلم - علمًا كثيرًا توفى في ذى الحجة سنة 44 على الصحيح . تاريخ بغداد (2/380)

(2) رواه مسلم ك الصلاة باب التشهد في الصلاة جـ 404 .

(3) انظر الفتح الربانى ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى (3/193) ط دار الشهاب.

(4) سنن النسائى بشرح السيوطى (2/137 ، 138 ) ط المكتبة العلمية .

(5) سورة النور"3"