بحث يتناول بالدراسة لغة القرآن ولغة الفلسفة, ومكان اللغة من الفلسفات المعاصرة, والتقاء الفلسفة بالدين , وموقف فلاسفة المسيحية وفلاسفة الإسلام في العصور الوسطى ويخلص إلى أنّ أهم الخصائص التى تميز لغة القرآن أنه وحى من الله أنزله على من اصطفاه رسولا لهداية البشر , أما لغة الفلاسفة فإنها تعبر عن وجهات نظر شخصية تتمثل في مواقف فكرية أو اتجاهات عقلية في طبيعة الكون والإنسان , فالعقل أداة الفلسفة والوحى الإلاهى أداة التوصل إلى الحقائق الدينية ولا تعارض بين الدين والفلسفة, ويشهد استقراء تاريخ الفكر الفلسفى أن الألوهية كانت مثار اهتمام الفلاسفة

-مجلة المجمع جـ 58, ص 145- 175

الطيِّب (عبد الله)

[690] حول العامىّ الفصيح

بحث يرى بداية أنّ اللين واللحن في اللغة مردّه إلى حياة الحواضر ومخالطة بلاد العجمة, وأنّ أكثر العامى الذى في المدن الآن ليس بفصيح. كما يتناول بعض نماذج العامىّ؛ مثل إدخال الكلام بعضه في بعض, وصيرورة الذال كنوع من الضاد, واستعمال المصدر النادر فِعّاَل وتِفِعّل, وتفشى عدم استعمال نون النسوة, ونصب الأسماء وتنوينها لضرب من التأكيد, وتحويل الدال جيمًا والجيم دالًا, وإمالة المثنى نصبًا ورفعًا وجرًّا..

-مجلة المجمع جـ 66, ص 190-196

[691] القاموس والشاعر

بحث يتناول الترتيب المعجمى العربى, ويرى أنّ أجوده هو الذى عليه اللسان والصحاح والمحيط والمصباح.., وذلك لاعتماد ذلك الترتيب على أصلين عريقين؛ حرفها المجرّد وحرفها الإيقاعى الأساسى. كما يشير البحث إلى أن غرائب الألفاظ تُطلب في القوافى وفى حشو البيت من أجل التحسين ومن أجل إظهار الاقتدار.

-مجلة المجمع جـ 76, ص 130-135

[692] بعض الأعلام الجغرافية المشهورة

دراسة لبعض الأعلام الجغرافية المشهورة: الحبشة - أدوليس - علوة - سوبا أو سبا.

-مجلة المجمع جـ 80, ص 181-185

[693] خواطر عن أسماء بعض الأماكن في بلدنا