وذكره العجلى فى (( معرفة الثقات ) ) (1/384/547) ، وابن حبان فى (( الثقات ) ) (6/413/8347) . وفى (( تاريخ دمشق ) ) (20/98) عن أبى بكر البرقانى قال: وسألت الدارقطني عن السائب بن حبيش ، فقال: من أهل الشام صالح الحديث ، حدث عنه زائدة ، لا أعلم حدث عنه غيره . وفى (( الكاشف ) ) (1/424) : (( صدوق ) ).

ومن لم يعرف حاله سكت عنه ولم يذكره بجرحة ، كما فعل البخارى فى (( التاريخ الكبير ) ) (4/153/2296) . ولهذا لما سأل عبد الله بن أحمد أباه عنه: أثقة هو ؟ ، قال: لا أدرى .

وأما وصفه بالجهالة ، فقد علمت أنه لم يتفرد بالرواية عنه زائدة كما انتهى إليه علم الإمام الحجة أبى الحسن الدارقطنى ، بل روى عنه كذلك حفص بن عمر بن رواحة الأنصارى ، وقد قال ابن حبان: روى عنه زائدة بن قدامة وأهل الكوفة . وبذلك انتفت جهالة عينه ، كما انتفت من قبل جهالة حاله بتوثيق هؤلاء المزكين إيَّاه ، وفيهم الدارقطنى ، مع أنه لم يعلم له راويًا غير زائدة بن قدامة .

وأما قول الحاكم عن زائدة: (( وقد عرف من مذهب زائدة أنه لا يحدث إلا عن الثقات ) )، فما أشبهه بما قال ، فقد كان زائدة ذا بصر بالرجال والرواية عنهم لا يأخذ إلا ممن هو ثقة عنده كما كان لا يحدث إلا من شهد له عدلان أنه من أهل السنة .

فقد قال أحمد بن صالح العجلى (( معرفة الثقات ) ) (1/367) : (( زائدة بن قدامة ثقفى ، كنيته أبو الصلت . كوفى ثقة ، لا يحدث أحدًا حتى يسأل عنه ، فإن كان صاحب سنة حدثه ، وإلا لم يحدثه ، وكان قد عرض حديثه على سفيان الثوري ، وروى عنه الثوري ) ).

وقال ابن حبان (( مشاهير علماء الأمصار ) ) (1/171) : (( كان من الحفاظ المتقنين ، وكان لا يعد السماع حتى يسمعه ثلاث مرات ، وكان لا يحدَّث أحدا حتى يشهد له عدلان أنه من أهل السنة ) ).

فإذا ثبتت عدالة السائب بن حبيش ، فقد وجب قبول روايته والاحتجاج بحديثه ، ولهذا صحَّح حديثه أبو بكر بن خزيمة ، وأبو حاتم بن حبان ، وأبو عبد الله الحاكم وغيرهم .