حد الكفر وذلك جامع لخلاصة تكوين أمة إسرائيل وجامعتهم في عهد موسى ، ثم ما كان من أهم أحداثهم مع الأنبياء الذين قفوا موسى إلى أن تلقوا دعوة الإسلام بالحَسد والعداوة حتى على المَلَك جبريل ، وبيان أخطائهم ، لأن ذلك يلقي في النفوس شكًا في تأهلهم للاقتداء بهم . وذكر من ذلك نموذجًا من أخلاقهم من تعلق الحياة: ( ولتجدن أحرص الناس على حياة (( البقرة: 96 ) ، ومحاولة العمل بالحسر ) واتبعوا ما تتلوا الشياطين الخ (( البقرة: 102 ) وأذَى النبي بموجّه الكلام ) لا تقولوا راعنا (( البقرة: 104 ) .

ثم قُرن اليهود والنصارى والمشركون في قَرن حسدهم المسلمين والسخط على الشريعة الجديدة: ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين إلى قوله: ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (( البقرة: 105 112 ) ، ثم ما أثير من الخلاف بين اليهود والنصارى وإدعاء كل فريق أنه هو المحق: ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء إلى يختلفون (( البقرة: 113 ) ثم خُص المشركون بأنهم أظلم هؤلاء الأصناف الثلاثة لأنهم منعوا المسلمين من ذكر الله في المسجد الحرام وسعوا بذلك في خرابه وأنهم تشابهوا في ذلك هم واليهود والنصارى واتحدوا في كراهية الإسلام .

وانتقل بهذه المناسبة إلى فضائل المسجد الحرام ، وبانيه ، ودعوته لذريته بالهدى ،والاحتراز عن إجابتها في الذين كفروا منهم ، وأن الإسلام على أساس ملة إبراهيم وهو التوحيد ، وأن اليهودية والنصرانية ليستا ملة إبراهيم ، وأن من ذلك الرجوع إلى استقبال الكعبة ادخره الله للمسلمين آية على أن الإسلام هو القائم على أساس الحنيفية ، وذكر شعائر الله بمكة ، وإبكات أهل الكتاب في طعنهم على تحويل القبلة ، وأن العناية بتزكية النفوس أجدر من العناية باستقبال الجهات: ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قِبَل المشرق والمغرب (( البقرة: 177 ) . وذكروا بنسخ الشرائع لصلاح الأمم وأنه لا بدع في نسخ شريعة التوراة أو الإنجيل بما هو خير منهما .

ثم عاد إلى محاجة المشركين بالاستدلال بآثار صنعة الله: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك الخ (( البقرة: 164 ) ، ومحاجة المشركين في يوم يَتبرأون فيه من قادتهم ، وإبطال مزاعم دين الفريقين في محرمات من الأكل: ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم (( البقرة: 172 ) ، وقد كمل ذلك بذكر صنف من الناس قليل وهم المشركون الذين لم يظهروا الإسلام ولكنهم أظهروا مودة المسلمين: ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا (( البقرة: 204 ) .

ولما قضى حق ذلك كله بأبدع بيان وأوضح برهان ، انتُقل إلى قسم تشريعات الإسلام إجمالًا بقوله: ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب (( البقرة: 177 ) ، ثم تفصيلًا: القصاص ، الوصية ، الصيام ، الاعتكاف ، الحج ، الجهاد ، ونظام المعاشرة والعائلة ، المعاملات المالية ، والإنفاق في سبيل الله