ركبانا، وفي قوله: وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْدًا قال: عطاشا «1» .
[107] - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، حدّثنا السري بن خزيمة، حدّثنا معلى بن أسد، حدّثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين وراهبين، واثنان على بعير ثلاثة على بعير أربعة على بعير عشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار، تقيل «2» معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا» «3» .
رواه البخاري عن معلى بن أسد. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب.
[108] - قال الشيخ: قوله: «راغبين» . يحتمل أن يكون إشارة إلى الأبرار.
[107] فتح الباري (11/ 319) . البدور السافرة ص- 15.
[108] فتح الباري (11/ 320) . البدور السافرة ص- 15. نهاية البداية والنهاية (1/ 260) .
قال البيهقي في الشعب (2/ 214) : قال الحليمي رحمه اللّه: فيحتمل أن يكون قول النبي صلى اللّه عليه وسلم: «يحشر الناس على ثلاث طرائق» أشار إلى الأبرار والمخلّطين والكفّار.
فالأبرار: الراغبون إلى اللّه جلّ ثناؤه فيما أعدّ لهم من ثواب.
والراهبون: الذين هم بين الخوف والرجاء.
فأما الأبرار فإنهم يؤتون بالنجائب كما روي في حديث عليّ، وأما المخلّطون فهم الذين أريدوا في هذا الحديث أنهم يحملون على الأربعة، والأشبه أنها لا تكون من نجائب الجنة، وإن من هؤلاء من لا يغفر له ذنوبه حتى يعاقب بها بعض العقوبة، ومن أكرم بشيء من نعيم الجنة لم يهن بعده بالنار.
قال البيهقي رحمه اللّه: وروى علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي عن أوس بن خالد عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث أصناف: ركبانا ومشاة وعلى وجوههم» . فقال رجل:
يا رسول اللّه، ويمشون على وجوههم؟ قال: «الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم» .
وهذا الأصحّ، فكأن بعض المخلّطين من المؤمنين يكون راكبا كما جاء في الحديث الأول، وبعضهم يكون ماشيا كما جاء في الحديث، أو يركب في بعض الطريق ويمشي في بعض.
(1) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (16/ 96) .
وأخرجه ابن أبي حاتم وابن المنذر أيضا كما في الدرّ.
(2) هو من القيلولة.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق: باب الحشر.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة.