وقال النووي في شرح المهذب: لا تكره عند الشافعي ومالك،وأحمد والأوزاعي،وأصحاب الرأي وغيرهم،وكرهها بعض أهل الحديث للحديث المذكور،وقال الخطابي: والمعنى فيها أنها تجلب النوم،فيعرض طهارته لنقض،وتمنع من استماع الخطبة" [1] ."
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُجَامِعَ أَهْلَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَيْنِ أَجْرُ غُسْلِهِ،وَأَجْرُ غُسْلِ امْرَأَتِهِ"قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" [2] "
قال البيهقي: وَفِي رِوَايَاتِ بَقِيَّةَ نَظَرٌ،فَإِنْ صَحَّ فَفِيهِ الْمَعْنَى الْمَنْقُولُ فِي الْخَبَرِ،وَأَيْضًا فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ أَغَضَّ لِلْبَصَرِ حَالَ الرَّوَاحِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَفِي الْقَدِيمِ كُنَّ النِّسَاءُ يَحْضُرْنَ الْجُمُعَةَ وَاللهُ أَعْلَمُ""
وعَنْ طَاوُوسٍ الْيَمَانِيِّ،قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ زَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ،وَاغْسِلُوا رُؤوسَكُمْ،وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا وَمُسُّوا مِنَ الطِّيبِ"قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا الطِّيبُ فَلَا أَدْرِي،وَأَمَّا الْغُسْلُ فَنَعَمْ،..
وَفِيهِ تَأْكِيدُ مَا قُلْنَا مِنْ مَعْنَى قَوْلِهِ مَنْ غَسَلَ وَقَدْ قِيلَ مَنْ غَسَّلَ بِالتَّشْدِيدِ،وَاغْتَسَلَ يَعْنِي أَوْجَبَ الْغُسْلَ عَلَى امْرَأَتِهِ بِوَطْئِها،"وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ" [3] .
الحادية والأربعون: أنه يكره تخصيص ليلته بالقيام:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ،قَالَ: لا تَخُصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْلَيَالِ،وَلا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ،إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ" [4] ."
وعَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يُحْيِي لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ،ويَصُومُ يَوْمَهَا،وَأَتَاهُ سَلْمَانُ،وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - آخَى بَيْنَهُمَا،فَنَامَ عِنْدَهُ،فَأَرَادَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَنْ يَقُومُ لَيْلَتَهُ،فَقَامَ إِلَيْهِ
(1) - الفتح الرباني 6/ 72
(2) - شعب الإيمان - (4 / 409) (2731 ) حسن
(3) - شعب الإيمان - (4 / 409) (2730 ) صحيح
(4) - مسند أبي عوانة- (2 / 149) (2346 ) صحيح