النعت بالمصدر الصريح (1) :

تقدير المضاف ، أي: ذو عدلٍ ، وذو رضىً ، وذو الصاحبية وفروعها من المؤول بالمشتق فيؤُوْلُ تقدير (ذو ) إلى التأويل بالمشتق .

التأويل بالمشتق ، أي: عادلٌ ومرضىٌّ ، فوقع المصدر موقع اسم الفاعل أو موقع اسم المفعول.

وينسب التوجيه الأول إلى البصريين ، والتوجيه الثاني إلى الكوفيين (2) ، قال ابن هشام:"والمشهور أن الخلاف مطلق" (3) .

أن يُجعَلَ الموصوفُ نفسَ المصدر مبالغةً ، كأنه في الحقيقة مخلوق من ذلك الفعل ، وذلك لكثرة تعاطيه له واعتيادِه إياه .

(1) * يشترط للنعت بالمصدر الصريح شروطٌ منها أن يكون مفردًا مذكرًا غير مبدوء بميمٍ زائدة ، وألا يكون دالًا على الطلب . وهذه الشروط لضبط المسموع منه عند من يقصر حكمه على السماع ، ولإجراء القياس فيه عند من يثبت فيه القياس . ينظر: ارتشاف الضرب: 2/587، وشرح الأشموني: 3/65، وشرح التصريح: 2/113، وحاشية الخضري: 2/125، والنحو الوافي: 3/460، أما المصدر المؤول من الحرف المصدري وصلته فلا يقع نعتًا كما لا يقع حالًا ، مثلما هو شأنُ المصدر الصريح ، تقول: مررت برجلٍ رضًى ولا تقول: مررت برجلٍ أن يُرضى . ينظر: ارتشاف الضرب: 2/589.: نحو: هذا رجلٌ عدلٌ ورضىً .

للنحويين في توجيه مجيء المصدر نعتًا ثلاثةُ مذاهبَ$%& ينظر تفصيل القول في هذه المسألة في: النوادر في اللغة: 188، والأصول في النحو: 2/31 ، والخصائص: 3/259، وشرح الفصيح للزمخشري: 2/351، ونتائج الفكر: 292 وشرح المفصل: 3/50 وشرح عمدة الحافظ: 1/542 ، وشرح الكافية الشافية: 3/1160 ، وشرح الكافية: 2/320 ، ومعاني النحو:1/208 ، 3/184 .

(2) ينظر: ارتشاف الضرب:2/587 ، وشرح ابن عقيل: 2/126، وائتلاف النصرة:74 ، وشرح التصريح:2/113.

(3) المسائل السفرية: 15 ، وينظر: الأشباه والنظائر: 6/137 .