وأَوسَعُ تَرْجَمَةٍ عَوَّلَ عَلَيْهَا العُلَمَاءُ، هي ترجمةُ الخطيبِ في تاريخِ بغدادَ، وَلِشُحِّ الْمَصَادِرِ القَديمةِ فِي تَجْليةِ كَثيرٍ من جَوَانبِ حَيَاةِ هذا الإِمَامِ، فَلَيْسَ بِالإِمْكانِ الزِّيَادَةُ عَدا بعض الاستنتاجَاتِ والتَّفْريعَاتِ، والتي تَرْجِعُ في مُجْمَلِهَا إلى ما سَبَقَ.

ولعلَّ هذا يُفَسِرُ قَولَ ابن النَّديم - عندما ترجم لابن سعد-:"كانَ ثقةً مَسْتورًا" (1) .

كما لا يفوتني في هذهِ الإلماحة، الإشَارةُ إلى أنَّ العُلماءَ مِمن كتبَ في علمِ مصطلحِ الحديثِ قد تعرضوا لا بن سعد وكتابه الطبقات بشكلٍ مُختصرٍ، تناولوا فيه توثيقَهُ، وبعضَ المآخذِ عليهِ، وعلى رَأسِهم أبو عمرو ابن الصلاح (2) ، ولا تَخْرجُ كتبُ المصطلحِ الأخرى غَالبًا عَمَّا قَالَهُ (3) .

ــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: الفهرست لابن النَّديم (ص 128) .

(2) انظر: التقييد والإيضاح على مقدمة ابن الصلاح (ص 443) .

(3) انظر: اختصار علوم الحديث لابن كثير (2/ 672) ، فتح المغيث (4/ 397) ، تدريب الراوي (2/ 381) .