ويعود النحاة فيختلفون من النسب الى المركب إذ يجيز بعض النحاة ان ينسب الى الجزء الثاني فيقال: (شرىّ - بكيّ - عشريّ) أو اليهما جميعا فيقال:"تأبطي شري- بعلي بكى- خمسيّ عشري) وأجاز بعض النحاة في المركب المزجي أن ينسب الى مجموعه فيقال (بعلبكي) " [1] ويرى الحكمة في حذفها "حتى لا يتعلم الناشئة شيئا لاطائل وراءه لا في نطق ولا في استعمال وهل ينسب أحد الى المثنى او المجموع جمع مذكر سالم، أو المركب تركيب جملة أو تركيب عدد. والمركب المزجي هو المستعمل فقط في كلمتين مشهورتين إحداهما اسم بلدة والثانية اسم إقليم وهما بعلبك وحضرموت وينسبون اليهما (بعلبكي- حضرمي) ويكفي أن يذكر المثلين بين أمثلة النسب، ومثلهما النسب الى مثل أبي بكر وابي عمرو وعبد المطلب، فكل ذلك يكفي فيه التمثيل وإدراج أمثلة له بين أمثلة النسب" [2] ."

ويشكو شوقي ضيف كثرة القواعد في باب النسب واكثرها لأمثلة لا تجري في اللغة الأدبية ولا في اللغة اليومية منها قواعد القلب في النسب الى المقصور والمنقوص والممدود [3] . فيلاحظ شوقي ضيف"أن هذه القواعد المعقدة لا داعي لأن تذكر في النحو التعليمي لأنها تجلب أمثلة لا يمكن أن ترد على الخاطر إذ هي غير مستعملة."

ويمكن أن يبقي في المقصور بعض اسماء الدول الغريبة ومثال واحد هو (معنوي) ومع ذلك ينبغي ان لا يذكر أنه يجوز فيها معني لأنها لا تستعمل أبدًا. وكل أمثلة الاسم المنقوص غير مستعملة اما الممدود فيمكن ان نبقى منه على بيضاوي وسماوي وتحذف سمائي. ولكن ألهذه الأمثة الثلاثة نضع كل شعب هذه القواعد، أو ليس من الخير إذن أن نعرضها في النحو التعليمي دون قواعدها الصعبة المعقدة؟ بل إنه لينبغي ذلك دون أي تردد وتترك قواعد القلب من النسب الى قواعد الحذف) [4] .

كما يشكو شوقي قواعد الحذف في النسب المتصلة بحذف الياء قبل الطرف وحذف الياء المشددة في الطرق وردّ المحذوف فيما بقي منه حرفان [5] .

(1) نفسه: 149 - 150.

(2) تيسير النحو التعليمي قديما وحديثا مع نهج تجديده: 150.

(3) ينظر لتفصيل ذلك: نفسه: 150 - 151.

(4) نفسه: 51.

(5) ينظر: نفسه: 152 - 154.