87 -و {الْخَوالِفِ:} النّساء الفواسد، يقال [1] : نبيذ خالف، أي: فاسد [2] .

90 - {وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ:} أصحاب الأعذار الصّحيحة، عن [3] مجاهد. وأصحاب الأعذار الكاذبة، عن قتادة [4] . وقد جاء الفريقان ليأذن لهم [5] في القعود، ولا تنافي بين القولين.

{الْأَعْرابِ:} أصحاب المواشي الذين ينزلون البوادي [6] . مجاهد عن ابن عمر، وعكرمة عن ابن عبّاس قال: أشار على نمرود بإحراق إبراهيم رجل من الأعراب، فقيل لابن عبّاس:

ولهم أعراب؟ قال: نعم، والأكراد أعراب فارس.

والمراد بالأعراب ههنا الذين ينزلون حوالي المدينة من أسد وغطفان وغيرهما [7] . (148 و)

{الَّذِينَ [8] } كَذَبُوا اللهَ: أي: أظهروا لله [9] ورسوله غير ما يعلمه الله من ضمائرهم.

91 -فلمّا تواترت الآيات في المتخلّفين تخوّف منها أصحاب الأعذار الصّادقة فأنزل الله فيهم: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ} [10] .

{إِذا نَصَحُوا:} أخلصوا العمل عن [11] الغشّ.

{ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ:} النّاصحين {مِنْ سَبِيلٍ:} في لومهم على تخلّفهم [12] .

92 - {وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ:} نزلت في سبعة نفر [13] من الأنصار وسابعهم عبد الله بن معقل [بن يسار] [14] الأنصاريّ، كانوا فقراء. وقيل [15] : نزلت في أبي

(1) في ع: فقال.

(2) ينظر: معاني القرآن الكريم 3/ 241.

(3) النسخ الأربع: وعن، والواو مقحمة. وينظر: تفسير الطبري 10/ 268، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 278، والبحر المحيط 5/ 86.

(4) ينظر: تفسير الطبري 10/ 267، والكشاف 2/ 300، والبحر المحيط 5/ 86.

(5) ساقطة من ك.

(6) ينظر: لسان العرب 1/ 586 (عرب) .

(7) ينظر: التفسير الكبير 16/ 158، والبحر المحيط 5/ 86 - 87.

(8) النسخ الأربع: بما، والتصويب من المصحف.

(9) في ك وع: الله.

(10) ينظر: التفسير الكبير 16/ 159 - 160.

(11) في ك: على. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 278 - 279، ومجمع البيان 5/ 105، وتفسير القرطبي 8/ 227.

(12) ينظر: تفسير الطبري 10/ 268.

(13) ساقطة من ب.

(14) من ب، وبعدها: (كانوا) ساقطة منها. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 280، وتفسير البغوي 2/ 319، ومجمع البيان 5/ 104.

(15) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 280، والكشاف 2/ 301، وزاد المسير 3/ 330.