موسى الأشعريّ. وقيل [1] : في ابن أمّ مكتوم وأصحابه.

{قُلْتَ:} أي: قلت لهم، وهو صفة (الذين) ، و (إذا ما أتوك) : ظرف له، وتقديره:

ولا على الذين قلت لهم [2] : {لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} إذا ما [3] أتوك لتحملهم.

{تَوَلَّوْا:} فتولّوا، وإنّما حسن إسقاط الفاء لحسن الوقوف على ما قبله.

{حَزَنًا:} أي: من حزن، أو حزنوا حزنا، وقيل: تقديره: حازنين [4] .

{أَلاّ يَجِدُوا:} بيان لسبب الحزن. ونصب (يجدوا) ب‍ (أن) [5] .

94 - {لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ:} لن نصدّقكم في أعذاركم [6] .

{نَبَّأَنَا:} خبّرنا بأشياء {مِنْ أَخْبارِكُمْ} [7] .

{وَسَيَرَى اللهُ:} في المستقبل من التّوبة والإصرار [8] .

{فَيُنَبِّئُكُمْ:} بعد ما عميت عليكم الأنباء.

95 -والمراد بالإعراض الإعراض [9] عن مباحثتهم ومجادلتهم. وإنّما أمروا بالإعراض لتسكين الفتنة التي يبغونها [10] بخلابتهم في الجدال.

96 - {يَحْلِفُونَ لَكُمْ:} نزلت في جدّ بن قيس ومعتب [بن] [11] قشير. والظّاهر أنّها في شأن الأعراب.

97 - {الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْرًا:} لغلظ [12] أكبادهم وقساوة قلوبهم [13] ، وهم الفدّادون

(1) المصادر التي بين يدي مجمعة على أن هذا القول في الآية التي قبلها، ينظر: تفسير البغوي 2/ 319، ومجمع البيان 5/ 104، وزاد المسير 3/ 329.

(2) (وهو صفة. . . لهم) ليس في ب.

(3) ساقطة من ك.

(4) ينظر: الدر المصون 6/ 101.

(5) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 448، وإعراب القرآن 2/ 231، ومجمع البيان 5/ 104.

(6) ينظر: تفسير الطبري 11/ 3، والبغوي 2/ 320، والتفسير الكبير 16/ 163.

(7) ينظر: مجمع البيان 5/ 106.

(8) في الأصل وك: والإضرار. وينظر: تفسير الطبري 11/ 3، والبغوي 2/ 320، ومجمع البيان 5/ 106.

(9) ساقطة من ب.

(10) في ك: يبتغونها.

(11) يقتضيها السياق. وينظر: تفسير البغوي 2/ 320، والكشاف 2/ 302، ومجمع البيان 5/ 106.

(12) في ك: أغلاظ، وفي ع وب: أغلظ.

(13) ينظر: تفسير القرطبي 8/ 231.