مستأنفة [1] .
{سَمّاعُونَ} [2] : مبتدأ أو خبر [3] ، وقيل [4] : صفة للذين يسارعون.
{يَأْتُوكَ:} صفة للآخرين [5] .
{يُحَرِّفُونَ:} في معنى الحال للذين يسارعون أو السّمّاعين أو [6] الآخرين. وتحريفهم ما سبق [7] .
{وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ:} من يشأ ابتلاه بتقدير أنّه معصية أو عقوبة [8] .
{أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ:} يدلّ على ثبوت الخذلان وإرادة الكفر مع التّكليف بالتّقصي [9] عنه، وذلك من الله عدل وحكمة واقتدار لسبقه الذّم والعيب وانتهائهما دونه [10] .
{لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ:} الجزية أو القتل أو الإجلاء [11] .
42 - (السّحت) : المال الحاصل بالكسب الخبيث، وأصله من الهلاك، قال الله تعالى:
{فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ} [طه:61] ، وإنّما أخذ منه؛ لأنّه لا يبارك فيه [12] .
والتّخيير بين الحكم والإعراض منسوخ بقوله: {وَأَنِ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ} [المائدة:
49] [13] . وقيل [14] : ليس بمنسوخ. فإذا رفعنا إلينا فلا يسعنا أن لا نحكم بينهم بحكم الإسلام إلاّ في النّكاح بغير شهود ونكاح المعتدّة [15] .
(1) ينظر: المجيد 563 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 3/ 499، والدر المصون 4/ 267.
(2) بعدها في ب: أو، وهي مقحمة.
(3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 522، ومجمع البيان 3/ 333، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 291.
(4) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 291، والتفسير الكبير 11/ 232.
(5) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 226، ومجمع البيان 3/ 333، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 292.
(6) النسخ الثلاث: إذ. وينظر: مجمع البيان 3/ 333، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 292، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 437.
(7) ينظر في معنى تحريفهم: مجمع البيان 3/ 336.
(8) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 523 - 524، ومجمع البيان 3/ 336.
(9) في ع: بالتقضي.
(10) ينظر: مجمع البيان 3/ 337.
(11) في ب: والإجلاء، بدل (أو الإجلاء) . وينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 84، وتفسير البغوي 2/ 38، ومجمع البيان 3/ 337.
(12) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 177، وتفسير القرطبي 6/ 182 - 183، والبحر المحيط 3/ 497.
(13) ينظر: الناسخ والمنسوخ لقتادة 42، ولابن حزم 36، والمصفى بأكف أهل الرسوخ 28 - 29.
(14) ينظر: الناسخ والمنسوخ للمقري 81، ونواسخ القرآن 148، وقلائد المرجان 98 - 99.
(15) ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس 398 - 399، ونواسخ القرآن 147 - 148.