وكسوتك نقيض قولك: عرّيته، وكسي [1] يكتسي، إذا صار مكتسيا، والكاسي، من كسوت، وهو الملبس، ومن كسى يكسي، هو [2] اللباس.

{قَوْلًا مَعْرُوفًا:} أن تقول: جبركم الله [3] وأصلح بالكم وبصركم [4] مصالح معاشكم ومعادكم، وقيل: هو العدة الجميلة وتمنية الخير، وقيل: هو الوعظ. وفي الجملة هو أن تلطف لهم القول بما يرضيهم ولا يسخط ربّه [5] .

6 - {وَاِبْتَلُوا الْيَتامى:} واختبروهم في المعاملات قبل البلوغ [6] .

{حَتّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ:} تأجيل وتوقيت، وهو بلوغهم وقت الإنزال، ما بين ثنتي عشرة سنة إلى ثماني عشرة سنة [7] . وقال سعيد بن جبير في قوله: {وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} [الأنعام:152] ، قال: ثماني عشرة سنة [8] ، وإليه ذهب أبو حنيفة رحمه الله [9] .

{فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا:} شرط، أي: فإن أحسستم [10] منهم تهديا في المعاملات.

{فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ:} حكم معلّق بشرط، ومجرده لا يدلّ على نفي ما عداه، ولأنّ الآية تضمّنت حكم الدّفع عند وجود الشّرط، ولم تتضمّن الدّفع عند عدمه. وعن ابن سيرين وإبراهيم النّخعيّ لم يريا [11] الحجر على الحرّ، وبه أخذ أبو حنيفة رحمه الله [12] .

{وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافًا:} أي [13] : مسرفين، أو بإسراف [14] . وكلّ نفقة لم يأذن به الله تعالى فهو إسراف [15] .

(1) في الأصل: ويكسي، وفي ب: وكسي يكسى، بدل (وكسي يكتسي) .

(2) في ع: وهو. وينظر: لسان العرب 15/ 223 (كسا) .

(3) في ك: بالله.

(4) في ع: ونصركم، وبعدها في ب: معايشكم، بدل (معاشكم) .

(5) ينظر: الكشاف 1/ 472، وتفسير القرطبي 5/ 33، والبحر المحيط 3/ 178 - 179.

(6) تفسير مجاهد 1/ 145، والبغوي 1/ 394.

(7) ينظر: تفسير البغوي 1/ 394.

(8) ينظر: شرح معاني الآثار 3/ 220.

(9) ينظر: شرح معاني الآثار 3/ 218، وتفسير البغوي 1/ 394، والكشاف 1/ 473.

(10) في ع: أحسنتم. وينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 257، وتفسير البغوي 1/ 394، والمغني 4/ 168.

(11) في الأصل وع: يريان، وفي ب: يرياني، والصواب ما أثبت.

(12) ينظر: المحلى 8/ 280، وبداية المجتهد 2/ 210، وتفسير القرطبي 5/ 37.

(13) النسختان: أو.

(14) ينظر: الكشاف 1/ 474، ومجمع البيان 3/ 20، والمجيد 305 (تحقيق: د. عطية أحمد) .

(15) ينظر: لسان العرب 9/ 148 (سرف) .