وقيل [1] : الفائدة أنّه رفع وهو شابّ فيكلّم الناس كهلا حين ينزل. و (الكهل) : الذي تمّ [2] شبابه وقارب الشّيخوخة، وحدّ ذلك بثلاث وثلاثين سنة، واكتهل النّبت إذا تمّ طوله [3] .

47 - {بَشَرٌ:} إنسان [4] . روي أنّ زكريّا زوّجها من يوسف بن داود النّجّار، فلمّا صارت إليه وجدها حبلى قبل أن يباشرها، فكفّ عنها، وكان رجلا صالحا، فكره أن يغشى عليها، وائتمن أن يسرحها خفية، فتراءى له ملك في النّوم وبشّره بأمر عيسى حقيقة، ففرح وسكن إلى أن ولدت، ثمّ حملها وابنها إلى ناصرة خوفا من أجاب الملك، وقيل: من هوادش الملك.

49 - {وَرَسُولًا:} عطف على قوله: {وَجِيهًا} [آل عمران:45] [5] .

{أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ:} أي: قائلا إنّي قد جئتكم [6] . ويحتمل أنّه أراد به [7] (66 و) الرّسالة؛ لأنّ الرّسالة في معنى القول [8] .

و (الخلق) [9] ههنا بمعنى التأليف والتّصوير دون التّكوين [10] .

{الطِّينِ:} التّراب المؤلف بتأليف [11] دون الحجر.

{كَهَيْئَةِ:} أي: مثل هيئة. والهيئة كيفيّة البنية [12] ، يقال: هاء يهاء هيئة [13] .

و (النّفخ) : تعمد النفس وغيره [14] . والهاء [15] عائدة إلى المثال أو الطّين.

(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 63.

(2) في ب: في.

(3) ينظر: إعراب القرآن 1/ 378، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 463، وزاد المسير 1/ 332.

(4) ينظر: تفسير البغوي 1/ 302، والخازن 1/ 246.

(5) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 408، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 467، وتفسير القرطبي 4/ 93.

(6) وهذا على قراءة من قرأ بكسر الهمزة وهي قراءة شاذّة، ينظر: إعراب القراءات الشواذ 1/ 318، والمجيد 92 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 2/ 486.

(7) ساقطة من ك.

(8) ينظر: المجيد 92 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 2/ 486، والدر المصون 3/ 190 - 191.

(9) في الآية نفسها: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ.

(10) ينظر: الوجيز 1/ 211، والتفسير الكبير 8/ 55، وتفسير القرطبي 4/ 93.

(11) في ب: يتألف.

(12) في ك وع: البينية، وفي ب: النية.

(13) في ك: هية. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 468، ومجمع البيان 2/ 297، والدر المصون 3/ 192 - 193.

(14) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 468.

(15) في الآية نفسها: فَأَنْفُخُ فِيهِ. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 214، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 413، وملاك التأويل 1/ 301 - 302.