فتعيّن الثالث [1] .

45 - {بِكَلِمَةٍ:} روح. والرّوح جوهر لطيف مسموع بسمع [2] ما فعله الله من غير شيء وأودع كلامه الذي قاله وتكلّم به فهو من كلام الله كالنّفس من كلام خلقه. ومزية الرّوح على الريح كمزية النّفس على التّراب، والحياة تركّب هذين الجوهرين.

وإنّما سمّي مسيحا لأنّ زكريّا مسحه [3] بالدهن ودعا له بالبركة [4] ، أو لأنّه تمسح بصنع يحيى ابن زكريّا من ماء الأردن، أو لمساحة [5] الأرض بسياحته فيها [6] ، أو لأنّه كان يمسح التّراب فينام عليه بلا فراش ولا بساط، أو لأنّه كان يمسح الأكمه والأبرص فيبرآن بإذن الله تعالى [7] ، أو كان أمسح القدمين غير أخمصهما [8] .

(الوجيه) : ذو القدر [9] والجاه.

{الْمُقَرَّبِينَ:} المخصوصين بإمامة الأولياء والخطاب والتّوفّي من غير موت والتّجلّي [10] .

46 - {وَيُكَلِّمُ:} صفة [11] ، أي: ومكلما.

{فِي الْمَهْدِ:} أي: في حالة الرضاعة حيث {قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ} [مريم:30] [12] .

{وَكَهْلًا:} نصب على الحال [13] .

والفائدة أنّه ولد لثمانية أشهر، والعادة جارية أنّ المولود لثمانية أشهر لا يعيش [14] .

(1) ينظر: تفسير الطبري 3/ 365 - 366، ومجمع البيان 2/ 292، وتفسير القرطبي 4/ 85.

(2) في ك: يسمع، وفي ع: لسمع.

(3) ساقطة من ب.

(4) في ب: بالبركرة، والراء الثانية مقحمة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 461، والبحر المحيط 2/ 480.

(5) في ك: بمساحة، وفي ب: بمساحته، وبعدها في ك: سياحته، بدل (بسياحته) .

(6) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 62، وتفسير البغوي 1/ 302، والمحرر الوجيز 1/ 436.

(7) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 62، وتفسير البغوي 1/ 302، وزاد المسير 1/ 331.

(8) ينظر: تفسير البغوي 1/ 302، وزاد المسير 1/ 331، وتفسير القرطبي 4/ 89.

(9) في ك: القدرة. والمراد قوله في الآية نفسها: وَجِيهًا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ. وينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 401، وتفسير القرآن الكريم 2/ 62، والوجيز 1/ 211.

(10) ينظر: الكشاف 1/ 364، والتفسير الكبير 8/ 51، والبحر المحيط 2/ 482.

(11) بعدها في ك: أو، وهي مقحمة. والمصادر التي بين يدي تجمع على أنها حال، ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 160، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 203 - 204، والكشاف 1/ 364.

(12) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 63، وتفسير البغوي 1/ 302، والخازن 1/ 246.

(13) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 160، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 204، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 261.

(14) ينظر: تفسير القرطبي 4/ 90.