ومعنى (التّطهير) : من العيوب والذّنوب [1] ، وقيل [2] : من الحيض والأدناس، وقيل: من مسيس الرّجال [3] .

43 -وتقديم السّجود لا يوجب تقديمه على الرّكوع [4] ؛ لأنّ (65 ظ) الواو للجمع والاشتراك دون التّرتيب [5] ؛ لأنّ الواو في الاسمين المختلفين كالنّسبة في المتّفقين، وإنّما بدئ بالصّفا [6] لقوله: (ابدؤوا بما بدأ الله [به] [7] .

44 - {ذلِكَ:} إشارة إلى النّبأ المذكور [8] ، والهاء في {نُوحِيهِ} عائدة إليه [9] .

و (الوحي) : إعلام في السّرّ بإلقاء وهم في الطّبيعة، أو بخطاب [10] يوجب العلم ضرورة.

{يُلْقُونَ:} الإلقاء: الطّرح والإيقاع [11] .

(القلم) [12] : القدح، سمّي به؛ لأنّه يبرى، ومنه سمّي السّهم قلما، وقلم الكاتب قلما، ومنه تقليم الأظفار [13] . والقصّة في ذلك أنّ عبّاد مسجد بيت المقدس وأحباره تنازعوا في كفالة مريم، وضربوا بالقداح [14] فخرج سهم زكريّا عليه السّلام. وقيل: كانت لهم أقلام من الحديد يكتبون بها وحي الله تعالى، فألقوها في الماء، فطفا قلم زكريّا ورسب سائر الأقلام [15] .

وإنّما جعل الله هذا الخبر [16] إعجازا لنبيّنا صلّى الله عليه وسلّم؛ لأنّ هذا النّوع من العلم لا يستفاد إلا بالقراءة والكتابة، أو بمجالسة أهل العلم، أو بوحي من عند الله، وقد عدم منه الوجهان الأوّلان

(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 60.

(2) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 410، ومعاني القرآن الكريم 1/ 398، وتفسير القرآن الكريم 2/ 60.

(3) في ع: الرجل. وينظر: الوجيز 1/ 210، وتفسير البغوي 1/ 300، وزاد المسير 1/ 329.

(4) في الآية 43: يا مَرْيَمُ اُقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاُسْجُدِي وَاِرْكَعِي. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 410، ومعاني القرآن الكريم 1/ 399 - 400، وتفسير القرطبي 4/ 85.

(5) . ينظر في الواو: معاني الحروف 59، والأزهية 231 - 240، والجني الداني 153 - 175.

(6) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ [البقرة:158] .

(7) من ك. والحديث في السنن الكبرى للنسائي 2/ 413، والمنتقى 124، وخلاصة البدر المنير 2/ 11.

(8) ينظر: تفسير الطبري 3/ 362، وتفسير القرآن الكريم 2/ 60، وتفسير البغوي 1/ 301.

(9) ينظر: تفسير البغوي 1/ 301، والقرطبي 4/ 85، والمجيد 82 (تحقيق: د. عطية أحمد) .

(10) في ع وب: الخطاب. وينظر: تفسير الطبري 3/ 362 - 363، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 458 - 459.

(11) ينظر: لسان العرب 15/ 255 (لقا) .

(12) في الآية نفسها: إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ.

(13) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 410 - 411، ومعاني القرآن الكريم 1/ 400، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 460.

(14) في ب: بالقدح.

(15) ينظر: تفسير الطبري 3/ 364 - 365، والتفسير الكبير 8/ 45 - 46، وتفسير القرطبي 4/ 86.

(16) في ك وع: الخير.