ولا سبيل للشيطان إليها [1] .

37 - {بِقَبُولٍ:} ولم يقل: بتقبّل؛ لأنّهما بمعنى، وكذلك لم يقل [2] : إنباتا؛ لأنّ في النّبات معنى الإنبات [3] ، كقوله: {أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْدًا} [البقرة:100] ، ولم يقل: معاهدة، وقوله:

{مَتاعًا} [البقرة:236] في آية المتعة، ولم يقل: تمتّعا، وقوله: {إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ} [البقرة:282] ، ولم يقل: بتداين.

(الكفالة) : قبول في معنى الضّمان [4] .

و {الْمِحْرابَ:} الصّومعة، سمّيت لبعد ارتفاعها وكونها منفردة منقطعة، ومنه سمّي القصر محرابا، وسمّي صدر المسجد محرابا [5] .

و (الرّزق) الذي كان يجده [6] فاكهة الشّتاء في القيظ، وفاكهة القيظ في الشّتاء، عن ابن عبّاس والضحّاك ومجاهد وقتادة والسدّي وابن زيد [7] . وعن الحسن أنّه كان يأتيها [8] (65 و) من الجنّة.

وفي هذا أبين دلالة على جواز كرامة الأولياء من عند الله من قضائه وحكمه [9] .

{إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ:} يحتمل أن يكون إخبارا من قول مريم [10] ، ويحتمل أن يكون كلاما مستأنفا [11] .

38 - {هُنالِكَ:} من الأسماء المشار بها إلى الظّروف [12] ، ف‍ (هنا) أقرب و (هناك) بعده و (هنالك) أبعد منه ك‍ (ذا) و (ذاك) و (ذلك) ، وحقيقتها للأماكن، وقد تستعمل في الأزمنة لإبهامها.

{دَعا:} لمّا شاهد كرامة مريم ازداد رجاء أن يرزقه الله ولدا حالة الشّيخوخة وإن كان

(1) في ك: عليها.

(2) في الآية نفسها: وَأَنْبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيّا.

(3) (معنى الإنبات) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري 3/ 327، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 401 - 402، وإعراب القرآن 1/ 371.

(4) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 388، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 446، ومجمع البيان 2/ 283.

(5) ينظر: تفسير الطبري 3/ 335، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 403، والكشاف 1/ 358.

(6) في ب: تجدها. والمراد قوله في الآية نفسها: وَجَدَ عِنْدَها رِزْقًا.

(7) ينظر: تفسير الطبري 3/ 332 - 334، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 447، ومجمع البيان 2/ 284.

(8) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري 3/ 334، ومجمع البيان 2/ 284، وزاد المسير 1/ 324.

(9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 447، والتفسير الكبير 8/ 30.

(10) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 448، ومجمع البيان 2/ 284، والبحر المحيط 2/ 462.

(11) ينظر: تفسير الطبري 3/ 336، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 448، وتفسير القرطبي 4/ 72.

(12) في ب: الظرف. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 404، وإعراب القرآن 1/ 372، ومشكل إعراب القرآن 1/ 157 - 158.