{الْمُقَنْطَرَةِ:} المكمّلة [1] ، كقولهم: ألف مؤلّف، وبدرة مبدّرة [2] . وقيل [3] : معناه: المضعفة، فأقلّ ما يفيد اللّفظ تسعة قناطير.
و {الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ:} منطبعان من الجوهر جعلهما الله تعالى ثمنين للأشياء، فالذّهب أصفر إلى الحمرة، والفضّة أبيض [4] .
{وَالْخَيْلِ:} اسم جنس للفرس [5] والبرذون والحصان والرّمكة [6] . وهو معطوف على (القناطير) دون الذّهب والفضّة [7] .
و {الْمُسَوَّمَةِ:} الراعية [8] ، عن ابن عبّاس والحسن وسعيد بن جبير والربيع [9] ، يقول:
أسمتها وسوّمتها فهي سائمة، قال الله تعالى: {شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النّحل:10] [10] . وعن ابن عبّاس أنّها المعلّمة من السيماء، قال الله تعالى: {يُعْرَفُ [11] } الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ[الرّحمن:
{وَالْأَنْعامِ:} «جمع نعم» [13] ، والنعم: الماشية من الإبل والبقر والغنم، لا واحد له [14] من لفظه.
و {الْمَآبِ:} «المرجع» [15] ، قال عبيد بن الأبرص [16] : [من مخلّع البسيط]
فكلّ [17] … ذي غيبة يؤوب
وغائب الموت لا يؤوب
(1) النسخ الثلاث: المكلمة. وينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 367، وتفسير القرآن الكريم 2/ 24، والمحرر الوجيز 1/ 409.
(2) ينظر: تفسير غريب القرآن 102، وتفسير القرآن الكريم 2/ 24، والكشاف 1/ 343.
(3) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 195، وإعراب القرآن 1/ 360، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 411.
(4) ينظر: التفسير الكبير 7/ 197، والبحر المحيط 2/ 409، والدر المصون 3/ 58.
(5) ساقطة من ب.
(6) «الرّمكة: الفرس والبردونة التي تتّخذ للنّسل، معرّب» ، لسان العرب 10/ 434 (رمك) .
(7) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 244، والدر المصون 3/ 58.
(8) في ك وب: الداعية. وينظر: تفسير القرآن 1/ 117، وغريب القرآن وتفسيره 102، وتفسير غريب القرآن 102.
(9) ينظر: تفسير الطبري 3/ 275 - 276، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 412، ومجمع البيان 2/ 253.
(10) ينظر: تفسير الطبري 3/ 278، وتفسير القرآن الكريم 2/ 25، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 412.
(11) في ع: يعرفون، وهو خطأ.
(12) ينظر: تفسير الطبري 3/ 276، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 412، والدر المصون 3/ 60.
(13) تفسير الطبري 3/ 278، والتفسير الكبير 7/ 197، والدر المصون 3/ 61.
(14) في الأصل وب: لها. وينظر: تفسير غريب القرآن 102، وتفسير البغوي 1/ 284، والبحر المحيط 2/ 409.
(15) غريب القرآن وتفسيره 103، وتفسير غريب القرآن 102، والعمدة في غريب القرآن 97.
(16) في ب: الأحوص. وينظر: ديوانه 67.
(17) في ك: وكل.