15 - {قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ:} طلب الإصغاء من المستمعين، وليس باستئذان، وكذلك قوله: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ} [المائدة:60] ، {أَفَأُنَبِّئُكُمْ} [الحجّ:72] .

{جَنّاتٌ:} رفع على الابتداء عند البصريّين [1] ، وعلى أنّه خبر اللام عند الكوفيّين [2] .

وأجاز البصريّون: (جنّات) على الجرّ بدلا عن لفظة {بِخَيْرٍ} [3] ، وعلى النّصب بدلا من (خير) [4] محمولا على محلّه دون لفظه [5] ، ولم يجز الفرّاء لمكان [6] الفاصل.

وإنّما كان المعاد خيرا [7] من المعاد لمعان [8] أحدها: الأمن من زوال النّعمة [9] .

17 - {بِالْأَسْحارِ:} جمع سحر، كأسفار وسفر، والسّحر [10] أوان انفلاق الصّبح [11] .

وإنّما خصّ ذلك الوقت بالدّعاء؛ لأنّ اليقظة في ذلك الوقت أحمز [12] على النفس، وأخلص لوجه الله تعالى، ولأنّ القائمين بالليل يفرغون عن الصّلاة تلك الساعة، فيشغلون بالدّعاء والاستغفار كما أخبر الله تعالى: {كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (18) [الذّاريات:17 - 18] [13] .

18 - {قائِمًا:} نصب على القطع، وتقديره: شهد الله (63 و) القائم بالقسط [14] .

وقيامه بالقسط [15] إقامة القسط في العالم بين العقلاء، كما يقال: فلان قائم بالحوائج.

ويحتمل أن يكون القسط صفة من اسمه المقسط، فيكون عبارة عن قيامه مقسطا [16] ، وثبوته

(1) ينظر: إعراب القرآن 1/ 361، ومشكل إعراب القرآن 1/ 151، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 194.

(2) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 195، وتفسير الطبري 3/ 280.

(3) ينظر: إعراب القرآن 1/ 361، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 384، ومشكل إعراب القرآن 1/ 151. وقرأ (جنّات) بالجرّ: يعقوب، ينظر: مختصر في شواذ القراءات 19، والمجيد 33 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 2/ 417.

(4) في الأصل وب: خبر.

(5) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 246، والمجيد 33 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 2/ 417.

(6) النسخ الثلاث: المكان. وينظر: معاني القرآن 1/ 195 - 198.

(7) في الأصل وع وب: خبرا.

(8) ساقطة من ب.

(9) ينظر: تفسير البغوي 1/ 284 - 285.

(10) في ك: والسفر.

(11) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 416، ومجمع البيان 2/ 255، وزاد المسير 1/ 309.

(12) في ك: أحسن. والحمازة: الشّدّة، وأحمز الأعمال: أمتنها، ينظر: القاموس المحيط 458 (حمز) .

(13) ينظر: الكشاف 1/ 343، والتفسير الكبير 7/ 202، والبحر المحيط 2/ 418 - 419.

(14) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 200، وتفسير الطبري 3/ 285 - 286، وإعراب القرآن 1/ 362.

(15) (وقيامه بالقسط) ساقطة من ع.

(16) في ب: مسقطا، وهو تحريف.