نرى واقع هذه المنطلقات، وكيف تَبين عما تحتها، فالجاهلية أَعملَت عملها في الناس، وهذا سنراه جليًا عند بحث المراجع التي تحكم هذا الجهاد عند كل طرف، حينها سيتبيّن الناس واقع منطلقات النظرة الجاهلية وواقع منطلقات النظرة السُنيّة الرشيدة.

ولعلَّ هذه الفتاوى القُطرية منطلقاتها جاهلية، وهي في احترام قوانينها تريد ضبط الجهاد على وفقها وسبيلها ومطالبها، لا يشكُّ في هذا باحثٌ ولا ناظر.

إن تمَّ الذي قلناه من اعتبار الجهاد إسلاميًا يُلغي مقررات الفساد الذي عشناه، وهو إن شاء الله يمنع الازدواج في الخطاب الذي يمارسه البعض حين يخاطب الجاهلية وحين يخاطب إخوانه، فهو متشددٌ قويُّ البيان مع مفاصلة الجاهلية إن تحدث مع الشباب، وهو لين الملمس غير بيّن الدين إن خاطب أعداء الإسلام.

وهذه لمن تأمّلها هي المُعين القوي والفتنة الجلية في إبراء الجهاد من التميّع والمهادنةِ اللتين تمارسان بطريقةٍ مثيرةٍ للاشمئزاز من المسلمين ومن خصوم الإسلام حين يراقبون هؤلاء المتلعبّين كما يراقب الخبير فأرَ المختبرات وهو ينظر إليه من عَلٍ كيف يحاول التصرف بذكاء ليخرج من تيه الطرق المرسومة له، والفأر لجهله يظن أنه لا يخضع لقانون اللعب المرسوم له، فلا يزداد الخبير وهو يراه إلا ضحكًا عليه، مع بعض إعجابٍ قليلٍ كما يُعجَبُ الصانع بحركة صانعه، وكما يُعجَبُ الكبير من محاولة تذاكي الصغير.

وللحديث بقية .. والله الموفّق.