أثنَى اللهُ علَى العلماءِ، وفضَّلَهُم علَى غيرِهِم:

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] ، ووعدَهُمْ برفعِ درجاتِهِم يومَ الجزاءِ: {يَرْفَعُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمِ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11] ، كما رغَّبَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في طلبِهِ، كما في هذا الحديثِ وغيرِهِ، وممَّا يَنْبَغِي أن يعلمَ أنَّ هناك مِن العلمِ ما طلبُهُ:

1 -واجبٌ علَى كلِّ مسلمٍ ومسلمةٍ، قالَ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ: (( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ) ) (1) ، وهذا العلمُ هو الَّذي لا بدَّ مِن معرفتِهِ، كمعرفةِ اللهِ بأسمائِهِ وصفاتِهِ، وما له مِن حقوقٍ علينَا.

قالَ تَعالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ} [محمد: 19] ، كذلكَ علمُ كيفيَّةِ أداءِ ما افترضَ اللهُ علينا مِن فرائضَ، كالطَّهارةِ والصَّلاةِ والصِّيامِ وغيرِهَا مِن الفرائضِ، وكذلك علمُ ما به تُؤَدَّى حقوقُ العبادِ الواجبةُ.

2 -فرضُ كفايَةٍ إذا قامَ به جماعةٌ مِن المسلمينَ سقطَ عن الباقينَ: كتعلُّمِ علمِ الفرائضِ، وعلمِ الحديثِ الَّذي يُمَيِّزُ به الطَّالبُ بينَ صحيحِ الرِّوايَةِ وسقيمِهَا.

(1) انظر صحيح الجامع [3808] .