"إن"، تهيء النكرة لأن يكون لها حكم المبتدأ في الحديث عنها:

377 -ومما تَصنعُه"إنَّ"في الكلام، أنَّك تَراها تهيئ النكِرةَ وتُصْلِحُها لأن يكونَ لها حكْمُ المبتدأ، أعنى أن تكونَ محدَّثًا عنها بحديثٍ من بعدها. ومثال ذلك قوله:

إنَّ شِواءَ ونَشْوَةً ... وخَبَب البازلِ الأمُونِ1

قد تَرى حسنَها وصحَّةَ المعنى معها، ثم إنَّك إنْ جئتَ بها من غيرِ"إنَّ"فقلتَ:"شواءٌ ونشوةٌ وخبَبُ البازلِ الأمونِ"لم يكنْ كلامًا.

378 -فإنْ كانتِ النكرةُ موصوفةً، وكانتْ لذلك تَصْلحُ أن يبتدأ بها، فإن تَراها مع"إِنَّ"أحْسَنَ، وترى المعنى حينئذٍ أَوْلى بالصِّحَّة وأمْكَنَ، أفلاَ تَرى إلى قوله:

إنَّ دَهْرًا يلفُّ شَملي بسُعدى ... لَزَمانٌ يَهُمُّ بالإحسانِ

ليس بخفيٍّ وإنْ كانَ يستقيمُ أنْ تقولَ:"دهرٌ يلفُّ شملي بسُعدى دهرٌ صالحٌ"2 أنْ ليسَ الحالانِ على سواءٍ، وكذلك ليس بِخَفيِّ أَنَّك لو غمدت إلى قوله:

إن أمرًا فادحًا ... عن جوابي شغلك3

1 الشعر لسلمى بن ربيعة التيمي، شرح الحماسة للتبريزي 3: 83، وخبر"إن"في البيت الخامس، وهو:

من لذة العيش، والفتى ... للدهر، والدهر ذو فنون

و"البازل"من الإبل الذي تناهت قوته في السنة التاسعة، و"المون"، الناقة الموثقة الخلق.

2 السياق:"ليس بخفي .... أن ليس الحالان على سواء".

3 الشعر لأم الليك بن السلكة، ترثى ولدها. وشعرها الجيد في شرح الحماسة للتبريزي 2: 191، 192