فإنه كوفيّ متقدّم، قد أدرك المغيرة بن شعبة، ومات المغيرة قبل عائشة -رضي الله عنها-، وعند مسلم التعاصر مع إمكان التلاقي كاف في ثبوت الإدراك، فلو ورد عن ميمون أنه قال: لم ألق عائشة -رضي الله عنها-، استقام لأبي داود الجزم بعدم إداركه، وهيهات ذلك.

قال النوويّ: وحديث عائشة -رضي الله عنها- هذا أخرجه البزّار في"مسنده"، وقال: هذا الحديث لا يُعلم عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إلا من هذا الوجه. هذا، وقد رُوي عن عائشة -رضي الله عنها- من غير هذا الوجه، موقوفًا. والله تعالى أعلم. انتهى كلام النوويّ. (1) .

وقال الحافظ السخاويّ رحمه الله تعالى في"المقاصد الحسنة": ما حاصله: هذا الحديث وصله أبو نعيم في"المستخرج"وغيره، كأبي داود في"سننه"، وابن خزيمة في"صحيحه"، والبزّار، وأبي يعلى في"مسنديهما"، والبيهقيّ في"الأدب"، والعسكريّ في"الأمثال"، وغيرهم، كلهم من طريق ميمون بن أبي شبيب، قال:"جاء سائل إلى عائشة -رضي الله عنها-، فأمرت له بكِسرة، وجاء رجل ذو هيئة، فأقعدته معها، فقيل لها: لم فعلت ذلك؟ قالت: أُمرنا ..."وذكره. ومنهم من اختصر هذا، ولفظ أبي نُعيم في"الحلية":"أن عائشة -رضي الله عنها- كانت في سفر، فأمرت لناس من قريش بغداء، فمرّ رجل غنيّ ذو هيئة، فقالت: ادعوه، فنزل، فأكل، ومضى، وجاء سائل، فأمرت له بكسر، فقالت: إن هذا الغنيّ لم يجمُل بنا إلا ما صنعناه به، وإن هذا السائل، سأل، فأمرت له بما يترضاه، وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".. وذكره. وقد صحح هذا الحديث الحاكم وغيره، وتُعُقّب بالانقطاع، وبالاختلاف على راويه في رفعه ووقفه.

قال: وورد عن غير عائشة -رضي الله عنها- من الصحابة -رضي الله عنهم- في ذلك، كحديث معاذ -رضي الله عنه- عند الخرائطيّ في"المكارم"، مرفوعًا بلفظ:"أنزل الناس منالهم من الخير والشرّ، وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة"، وحديث جابر -رضي الله عنه-، وحديثه مرفوع في جزء الغسوليّ بلفظ:"جالسوا الناس على قدر أحسابهم، وخالطوا الناس على قدر أديانهم، وأنزل الناس على قدر منالهم، وداروا الناس بعقولكم"، وحديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وحديثه موقوف في"أنس العاقل، وتذكر الغافل"لأبي النرسيّ بلفظ:"من أنزل الناس منازلهم رفع المؤنة عن نفسه، ومن رفع أخاه فوق قدره اجترّ عداوته".

ثم قال: بالجملة فحديث عائشة -رضي الله عنها- حسنٌ. انتهى"المقاصد الحسنة"92 - 93 ببعض تصرّف.

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: عندي أن حديث عائشة -رضي الله عنها- هذا ضعيف؛

(1) "مقدّمة شرح صحيح مسلم"1/ 19.