المقاصد لغة: جمع مقصد، يقال: قَصَدَ يقصِدُ قَصْدًا فهو قاصد، والقَصْدُ: استقامة الطريق، والاعتماد، والأَمُّ [1] ، وإتيان الشيء [2] ، والاعتزام والتوجه والنهود [3] والنهوض نحو الشيء، وبمعنى الكسر بأي وجه أو في أي وجه كان، وقيل هو كسر بالنصف، تقول: قصدت العود قصدًا، كسرته [4] .

ووردت كلمة قصد في القرآن بمعان، منها:

1 ـ الطريق المستقيم [5] ، ومنه قوله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ} (سورة النحل: 9) .

(1) انظر: الفيروز آبادي، مجد الدين، القاموس المحيط، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي ط 8 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1426 هـ - 2005 م) ، ص 310، و بن سيده المرسي،، أبو الحسن علي، المحكم والمحيط الأعظم، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، ط 1 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1421 هـ - 2000 م) ، 6>185.

(2) زين الدين الرازي، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر، مختار الصحاح، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، ط 5 (بيروت، صيدا: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، 1420 هـ ـ 1999 م) ، ص 254.

(3) النهود: النهوض، نهد إِلى العدو: إِذا نهض، وأصل النهود الارتفاع، والفرق بين النهود والنهوض أن النهوض قيام غير قعود والنهود نهوض على كل حال، انظر: نشوان الحميري اليمني، بن سعيد، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، ط 1 (بيروت: دار الفكر المعاصر، دمشق: دار الفكر، 1420 هـ - 1999 م) ، 10>6775، و الزبيدي، محمد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: مجموعة من المحققين، (الناشر: دار الهداية) ، 9>242.

(4) الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، مرجع سابق، 9>36 ـ 37.

(5) عبد الحميد عمر، أحمد مختار بمساعدة فريق عمل، معجم اللغة العربية المعاصرة، ط 1 (عالم الكتب، 1429 هـ - 2008 م) ، 3>1820.