وبيَّنَّا أنّ القرآن ذكر الاستدلال بآيات الله. وقد يستدل بالقياس الشمولي، والتمثيلي، لكن دلالة الآيات أكمل وأتمّ1.

وتبيَّن غلط من عظَّم دلالة القياس الشمولي المنطقي، وأنّهم من أبعد الناس عن العلم والبيان.

وذكرنا أيضًا2 غلط من فضَّل الشمولي [على] 3 التمثيلي، وأنّها من جنس واحد، والتمثيليّ أنفع، وإنَّما الآيات تكون أحسن.

ثلاثة أقوال في معنى الآية

وقد ذكر أبو الفرج ابن الجوزي ما ذكره [أبو بكر] 4 ابن الأنباري5، وغيره في الآيات آيات القرآن؛ مثل قوله: {قَدْ [كَانَتْ] 6 آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكُصُونَ مُسْتَكْبِرِينَ} 7: ثلاثة أقوال؛ قال:"في معنى الآية ثلاثة [أقوال] 8:"

1 قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في موضع آخر:"والفرق بين الآية وبين القياس: أنّ الآية تدلّ على عين المطلوب الذي هي آية وعلامة عليه؛ فكلّ مخلوق فهو دليل وآية على الخالق نفسه". مجموع الفتاوى 148. وانظر المصدر نفسه 147-50، 9142-159. ودرء تعارض العقل والنقل 5268-286. وشرح الأصفهانية 1261.

2 انظر: مجموع الفتاوى 9196-206.

3 في (( ط ) ): عن.

4 ما بين المعقوفتين مكرّر في (( خ ) ).

5 سبقت ترجمته.

6 ما بين المعقوفتين ساقط من (( خ ) ).

7 سورة المؤمنون، الآيتان 66-67.

8 في (( خ ) ): أقول.