ولو بدون حاجة, ثم قال الشيخ: بلا نزاع, لأن من تأمل الصورة يعرف حكم الوزرة على حكم الشيخ رحمه الله, الشيخ يتكلم على مسألة لبس السراويل, النبي - صلى الله عليه وسلم - والحديث في الصحيحين قال: «من لم يجد النعلين فليلبس الخفين, ومن لم يجد الإزار فليلبس السراويل» .

يعني من لم يجد شيئًا يستر به عورته, ويستر به ما بين السرة إلى الركبة في الإزار يلبس السراويل, يكون هذا ... , ولم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم - وليقطع الخفين, ولا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث: وليفتق السراويل.

قال بعض الفقهاء كأبي حنيفة مثلًا: لابد من فتقهما وإلا قد فعل محذورًا ووجب عليه الفدية, الشيخ ... رحمه الله تعالى في شرح العمدة يتعقب هذا القائل ويقول: هذا غلط لأنه لو فتقهما جاز ذلك بلا حاجة وبلا نزاع, فلأن الشيخ يفتي بهذه الوزرة أنها مباحة وبلا نزاع لأنها تشبه السراويل إذا فتقت والشيخ لا يرى فتقها عند الحاجة, ويقول: لو فتقت بلا حاجة جاز لبسها بلا نزاع, هذا الأمر الأول.

الأمر الثاني: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما نهى عن المخيط مطلقًا, وسبب الإشكالية في هذا اللباس الجديد: أن الناس تطبعوا وفي الحقيقة ... في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا يلبس الرجل المخيط"واستقر هذا في أذهان الناس من صغار وكبار ذكور وإناث, ومن علماء وغير علماء, وأنت ... تراجع كتب الفقهاء الحديث ... قديمة يقول: ولا يلبس المخيط هذا لا أصل له ما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا قاله أحد من الصحابة, ما قال النبي - صلى الله عليه وسلم: لا تلبسوا المخيط, ولا قال أحد من الصحابة: لا تلبسوا المخيط, الصحابة حين يلبسون الأردية والأزر أليست هذه مخيطة, النبي حين كان يُحرم بالنعلين ألم تكن هذه مخيطة؟ إذًا ما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبس المخيط, ولا نهى الصحابة عن لبس المخيط, لكن ... في أذهان الناس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن