1 -نفي وقوع الفعل، ولازمه نفي الفاعل، وهذا نفي مطلق، فإذا قلنا: ما قام محمد، وقصدنا عدم وقوع القيام، نكون قد نفينا المسند، والمسند إليه معًا، ولم يتعرض التعريف لهذا الاحتمال.

2 -نفي ثبوت النسبة، وهذا معناه أن الفعل قد وقع بيد أن نسبته إلى الفاعل منفية وهذا النفي متجه نحو المسند إليه وليس إلى المسند" [1] ."

أقول إن في الرد على الاحتمالين ردًا على الدكتور حماسة فيما ذهب إليه حيث يرد على الاحتمال الأول بما ورد في نص الجرجاني المتقدم من أنه لا يتصور نفي مطلق ولا نفي شيء فقط بل يحتاج النفي إلى قيدين كقولك: نفى شيء عن شيء، فالمثال الذي جاء به: ما قام محمد، لا يمكن أن يعني نفي مطلق القيام، وإنما يعني نفي القيام عن محمد، أما نفيه عن غيره أو إثباته لغيره فمسكوت عنه.

أما الاحتمال الثاني فلا يختلف كثيرًا عن الأول، لأنه ينطبق تمامًا على المثال المذكور"ما قام محمد"، فإنه يحتمل - كما أشير إليه قبل قليل-أن يفيد ثبوت القيام لغير محمد استنتاجًا لا نصًا، ونفي ثبوت النسبة ليس على الإطلاق وإنما لا بد أن يكون نفي ثبوت نسبة شيء لشيء، وهذا التقييد متوافر في المثال المذكور نصًا لا استنتاجًا، فلو كان المثال:"ما محمد قام"فإنه يفيد نفي القيام عن محمد خاصة، وإثبات القيام لغيره استنتاجًا أو مفهومًا، وهذا يعني أن النفي المنطوق يقتضي إثباتًا عن طريق المفهوم أو الاستنتاج وأن الإثبات المنطوق يقتضي نفيًا عن طريق الاستنتاج أو المفهوم، ولكن العبرة هنا بالأسلوب المنطوق المنصوص عليه لا بالأسلوب المفهوم المستنتج.

ثم يعلق الدكتور كاطع ثانيًا على الآية حيث يختلف في فهمها عن الدكتور حماسة وذلك حين يقول:"ويلوح لي أنه ليس ثمة علاقة بين مكان الأداة في الجملة ووظيفتها ففي قوله تعالى: {وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} نفيت الجملة كلها، لأن المراد نفي وقوع الفعل وليس ثبوت النسبة فحسب، وما صدارة لفظ الجلالة إلا توكيدية غايتها الاهتمام، ولعل الوقوف على البنية العميقة للجملة يثبت هذا، فالجملة التوكيدية الفعلية: يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

ثم تحولت بعنصر التحويل والزيادة إلى:

لاَ يَهْدِي الله الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

(1) د. فلاح حسن كاطع،"التكوينات النحوية للمجاز المرسل في القرآن الكريم"، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 1، 2008، ص 228.