المطلب الأول

مفهوم الربا في الاسلام ولدى الاقتصاديين

مما لا غنى عنه في كثير من المسائل الشرعية، الوقوف على معاني الالفاظ الشرعيه التي تضمنتها النصوص الشرعية، لما يترتب على ذلك من بلورة المفاهيم الشرعيه، وحسم الخلاق حولها، وتصويب الافهام فيها، وضبط الحكم الشرعي المتعلق بها. وكلمة الربا مما تعددت معانيها، وكثر الخلاف الفقهي في مسائلها، واضطربت الافهام الشرعيه في انواعها واحكامها: وبناء على ذلك اقتضت الدراسة في هذا المطلب تقسيمه الى مسألتين على النحو الآتي.

المسألة الأولى

تحديد المعنى اللغوي والاصطلاحي للربا

الربا لغة:-

بتتبع لفظه الربا في المعاجم والقواميس اللغوية، نجد انها تدور على الزيادة والنموَ والعلّو، والارتفاع، وفي هذا الخصوص يقول صاحب اللسان وغيره: (الربا في اللغة معناه، الزيادة والنمو من ربا المال اذا زاد"،ويقول ابن فارس:"الربا لغة الزيادة والنماء، والعلو تقول العرب: ربا الشيء يربو اذا زاد واربت الحنطه زكت، ويقال ربيته اذا غذوته، لانه اذا ربا نما وزاد"، ... ) [1] وبهذه المعاني اللغوية جاء النظم القرآني: في قوله سبحانه: (وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت) [2] ، أي ارتفعت - وقوله سبحانه: (أن تكون امة هي اربى من أمة) [3] وقوله سبحانه: (وما أتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله .... ) [4] وقول سبحانه: (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) [5] ."

(1) ابن منظور لسان العرب دار المعارف القاهره مادة ربا، ج 22، ص 1572، و انظر، الفيروز وابن فارس، معجم مقياس اللغه، احياء دار الكتب العربيه، القاهره ج 22 ص 483، وانظر الفيروز أبادي، القاموس المحيط، مؤسسة الرساة، بيروت، ط 3، 1993 م، ص 1659 و انظر: الفيومي، المصباح المنير، المطبعة الاميرية، القاهرة، ط 1، ص 295.

(2) الحج: (5)

(3) البقرة: (276)

(4) النحل: (92)

(5) الروم (39) ، وانظر كلا من: القرطبي، تفسير القرطبي، دار الكتاب العربي، القاهرة، ط 3، 1967 م، ص،362، 10، ص 171، ج 12، ص 13، ج 14، ص 39، الماوردي، تفسير الماوردي، دار الكتاب = =العلميه، بيروت، ج 1، ص 351، ج 3، ص 211، ج 4، ص 9، ص 316، البقاعي، نظم الدورة دار الكتب العلمية، بيروت، ج 1، ص،539، ج 4، ص 306، ج 5، ص 134، ص 629.