وفي لفظ آخر: «فبي يسمع، وبي يبطش، وبي يعقل» (1) .

وهذا إنّما يكون في حالة الفناء لا غير، فإذا فنيت عنك وعن الخلق. والخلق إنّما هو خير وشرّ، وكذلك أنت خير وشرّ، فلم ترج خيرهم، ولا تخاف شرّهم، بقي الله وحده كما كان، ففي قدر الله خير وشرّ، فيؤمنك من شرّه ويغرقك في بحار خيره، فتكون وعاء

-وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أنّ له أصلا:

منها: عن عائشة. أخرجه أحمد في الزهد، وابن أبي الدنيا، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في الزهد، من طريق عبد الواحد بن ميمون، عن عروة، عنها. وذكر ابن حبان وابن عدي [ (5/ 1939) ] : أنه تفرّد به. وقد قال البخاري [التاريخ الكبير (6/ 58) ] : إنه منكر الحديث. لكن أخرجه الطبراني من طريق يعقوب بن مجاهد، عن عروة، وقال: لم يروه عن عروة إلا يعقوب، وعبد الواحد.

ومنها: عن أبي امامة. أخرجه الطبراني [الكبير (7833 و7880) ومجمع الزوائد (3499 و3500) ] ، والبيهقي في الزهد [ (702) ] ، بسند ضعيف. [وقال أبو حاتم الرازي كما في العلل لابنه (1872) : هو منكر جدا] .

ومنها: عن علي. عند الإسماعيلي في مسند علي [الحافظ ابن رجب في جامع العلوم (2898) ] .

وعن ابن عباس: أخرجه الطبراني [الكبير (12719) وانظر مجمع الزوائد (17952 و17953) ] . وسندهما ضعيف.

وعن أنس: أخرجه أبو يعلى، والبزار، والطبراني [الأوسط (613) والحكيم في نوادر الأصول (1043) والحلية لأبي نعيم (8/ 318 و319) والقضاعي (1456) ومجمع الزوائد (17951) وجامع العلوم والحكم لابن رجب (2900 و2901) ] ، وفي سنده ضعف أيضا. وعن حذيفة: أخرجه الطبراني مختصرا [أبو نعيم في الحلية عنه (6/ 116) ] ، وسنده حسن غريب.

وعن معاذ بن جبل: أخرجه ابن ماجة [ (3989) ] وأبو نعيم في الحلية [ (1/ 5) ] مختصرا، وسنده ضعيف أيضا.

وعن وهب بن منبه مقطوعا: أخرجه أحمد في الزهد (342) ، وأبو نعيم في الحلية. ا ه‍

أقول: وله شاهد: عن ميمونة - رضي الله عنها -. رواه أبو يعلى (7087) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (17950) : فيه: يوسف بن خالد السمتي، وهو كذّاب.

1)انظر نوادر الأصول للحكيم الترمذي (371 و988 و1044) .