وقد ورد الفقه في القرآن الكريم بمعنى: الفهم قال الله تعالى حكاية عن سيدنا موسى: ?وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ? [ سُورَةُ طَهَ27 و28 ] وقال أيضًا? تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ? [ سُورَةُ الإِسْرَاءِ: 44 ] .

هذا وقد رأى بعضهم أن ضبط هذه الكلمة"فقه"حسب اشتقاقها ينشئ تفاوتًا في معنى هذه الكلمة، ومن أولئك"ابن حجر"في مؤلفه «فتح الباري» حيث يقول: (( يقال فَقُهَ بالضمة: إذا صار الفقه له سجية، وفَقَهَ بالفتح: إذا سبق غيره إلى الفهم، وفَقِهَ بالكسر: إذا فهم ) ) (( ) فتح الباري لابن حجر العسقلاني:1/164.).

جاء في «لسان العرب» : الفقه: العلم بالشيء والفهم له، وفي «القاموس المحيط» : الفقه بالكسر العلم بالشيء والفهم له والفطنة (( ) ينظر: لسان العرب لابن منظور 13/522، القاموس المحيط للفيروز آبادي /1614/.).

ومن هنا نشير من باب التأكيد إلى هذا المعنى ما ذُكر عن"سلمان الفارسي"- رضي الله عنه - بأنه نزل على امرأة نبطية بالعراق فقال: هل ها هنا مكان نظيف أصلي فيه؟ فقالت: طهر قلبك وصلِّ حيث شئت، فقال فقهت أي فهمت وفطنت للحق والمعنى الذي أرادت (( ) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير3/465. ).

* الفقه في اصطلاح الشرع:

الفقه في لسان الشرع: العلم بالدين: أي معرفة الأحكام العملية المكتسبة في الأدلة التفصيلية.

يرى حجة الإسلام الإمام الغزالي أن الفقه في العصر الأول هو: علم الطريق إلى الآخرة، ومعرفة دقائق آفاق النفوس وما يتصل بذلك.