5 ـ فحش الغلط: أن يزيد خطأ الراوي على صوابه زيادة فاحشة (1) .

6 ـ جهل الراوي بمدلولات الألفاظ ومقاصدها وما يُحيْلُ معانيها ـ عند الرواية بالمعنى ـ حيث يتعيّن عند ذلك الأداء باللفظ الذي سمعه اتفاقًا لئلا يقع فيما يَصْرِفُ الحديث عن المعنى المراد به (2) .

7 ـ تساهل الراوي في مقابلة كتابه وتصحيحه وصيانته (3) .

ما يُنتقد على الرواة في غير العدالة والضبط:

حكى ابن الصلاح إجماع جماهير أئمة الحديث والفقه على (( أنه يشترط فيمن يُحْتَجُّ بروايته أن يكون عدلًا ضابطًا لما يرويه ) ) (4) فكلُّ أمر يُنافي أحد هذين الشرطين فهو جرح في الراوي سواء ورد مطلقًا أو مقيدًا.

وثمة أمورٌ أخرى منتقدة على الرواة في غير عدالتهم وضبطهم كالتدليس، وكثرة الإرسال (5) ، وعدم انتقاء الشيوخ.

الأصل الشرعي لاعتبار العدالة والضبط في الرواة:

الأصل في اعتبار عدالة الراوي قوله تعالى: ? يَا أيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا إنْ جَاءَكُم فَاسِقٌ بِنَبَأ فَتَبيّنُوا... ? (6) الآية.

ووجه الدلالة:

أن الآية نص في وجوب التَّبيُّنِ والتثبُّت (7) من حقيقة خبر الفاسق (8) .

(1) ... انظر: نزهة النظر ص 44 ـ 45، وشرح نخبة الفكر ص 121.

(2) ... انظر: علوم الحديث ص 331.

(3) ... انظر: المصدر السابق ص 310 ـ 312.

(4) ... علوم الحديث ص 218.

(5) ... يقدح هذان في عدالة الراوي إذا تعمَّد إسقاط من يَعْتقدُ ضعفه من رجال الإسناد.

(6) ... سورة الحجرات آية (6) .

(7) ... في قراءة حمزة والكسائي"فتثبتوا". انظر: الجامع لأحكام القرآن 16/312.

(8) ... انظر: الجامع لأحكام القرآن 16/312، وتفسير القرآن العظيم 4/208.

ويَحْتجُّ بهذه الآية أيضًا من يقبل خبر مجهول الحال؛ لأن الله تعالى إنما أمرنا بالتثبّت عند خبر الفاسق وليس مجهول الحال بمحقق الفسق. انظر: تفسير القرآن العظيم 4/208.