( [178] ) قال السرخسي في أصوله (2/ 108) :- (فقد ظهر من عادتهم أن من كان عنده نص فربما روى، وربما أفتى على موافقة النص مطلقاً من غير رواية، ولا شك أن ما فيه احتمال السماع من صاحب الوحي مقدم على محض الرأي) .

( [179] ) ولم يخالف في ذلك إلا بعض المتكلمين والظاهرية وبعض الحنفية. وقولهم هذا مردود لكونه مسبوقاً باتفاق أهل العلم قبلهم.

انظر: هذه المسألة بأقوالها وأدلتها ومناقشاتها في: الرسالة (595) وما بعدها والإحكام لابن حزم (4/ 561) والمعتمد (2/ 44) وإحكام الفصول (429) والبرهان (1/ 706) وأصول السرخسي (1/ 310،318 - 319) والتمهيد لأبي الخطاب (3/ 310) والمستصفى (1/ 198) والمحصول (2/ 62) والإحكام للآمدي (1/ 242) وبيان المختصر (1/ 590) والمسودة (292) وتيسير التحرير (3/ 250) وشرح الكوكب المنير (2/ 264) .

( [180] ) انظر: تحذير المسلمين عن الابتداع والبدع في الدين (10) وكتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث (86 - 88) وحقيقة البدعة وأحكامها (1/ 260 - 267) وكتاب الحوادث و البدع (39 - 40) .

1 -أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، تأليف / صديق بن حسن القنوجي (ت 1307 هـ) ، طباعة دار الكتب العلمية. بيروت - لبنان.

2 -الإبانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، تأليف / عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري (ت 387 هـ) ، تحقيق رضا بن نعسان معطي، طبع دار الراية - الرياض - السعودية، الطبعة الأولى 1409 هـ - 1988 م.

3 -الإبهاج في شرح المنهاج، تأليف / علي بن عبدالكافي السبكي (ت 756 هـ) وولده عبدالوهاب بن علي (ت 771 هـ) ، صححه جماعة من العلماء، طبع دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى 1404 هـ -1984 م

4 -أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإسلامي، تأليف / مصطفى سعيد الخن، طبع مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة 1402 هـ-1982 م