و كان من ملوك العدل المضروب بهم المثل رحمه الله، وجيها عند ملوك الإسلام و الروم، فلا يأمرهم بشي ء إلا بادروا بامتثاله مسرعين، و قاموا خاضعين له مطيعين مع رسوخه في المعرفة بجميع ما هو من المصالح العامة و الخاصة للدنيا والدين.

[الاهتمام بافتكاك الأسارى المسلمين]

و قد شمر لفك الأسارى حتى أنه لم يبق بزمانه أسير بيد النصارى، و ذلك أن الأسارى الذين كانوا عند الإصبنيول كتبوا إلى سيدي محمد بن عبد الله يعلمونه بما هم عليه من ضيق الأسر. و ما نالهم من الكفار من الامتهان و الصغار. و كان فيهم من ينتمي للعلم و من يقرأ القرآن، فلما وصل كتابهم إليه وقع منه موقعا كبيرا، و سهر من أجله و كتب إلى طاغية الإصبانيول يقول له: إنه لا يسعنا في ديننا إهمال الأسارى و تركهم في قيد الأسر، و لا حجةفي التغافل عنهم لمن ولاه الله الأمر، و فيما نظن أنه لا يسعكم ذلك في دينكم أيضا. و أوصاه أن يعتني بخواص المسلمين الذين هنالك من أهل العلم و حملة القرآن. و أن لا يسلك بهم مسلك غيرهم من (عامة) الأسارى، قال: مثل ما نفعل نحن بأساراكم ممن له بال و شرف عندكم.

فإنا لا نكلفهم بخدمة و لا نخفر لهم ذمة. فلما وصل هذا الكتاب إلى الطاغية عظمه و سر به، و أمر بإطلاق الأسارى الذين بحضرته، و بعث بهم إلى السلطان. و وعده أن يلحق بهم غيرهم من الباقين بسائر إيالته، فوقع ذلك من السلطان كل موقع، و عظم في عينيه.

و كان كريم الطبع يحب الفخر، فأمر حينا بإطلاق ما كان تحت يده من أسارالإصبنيول و غيرهم لتكون للطاغية مزية على سائر الأجناس، و بعث معهم بهدية فيها عددمن الأسود، فاتصل ذلك بيد الطاغية، ففرح، و هيأ هدية استوفى فيها غاية مقدوره، و بعثها مع كبراء القسيسين، و أصحبهم كتابا أفصح به عن المحبة و الاعتراف بالفضل و المنة ثم كاتبه ثانيا بأنه لم يبق ببلادي أحد من أسارى إيالتكم. و لم يبق عندي إلاأهل الجزائر الذين عندهم أسرانا. و طلب منه أن يتوسط له عند صاحب الجزائر في المفاداةبينه و بينه، و كانت أسرى الإصبنيول تزيد على أسرى الجزائر بكثير، و طلب منه أن تكون هذه المفاداة على يده الرئيس بالرئيس، و البحري بالبحري، و الجندي بالجندي و هكذا، و من فضلت عنده فضلة فالبحري بخمسمائة ريال، و الرئيس بألف. فأسعفه السلطان في طلبه سعيا في إنقاذ المسلمين من أيدي الكفار ابتغاء مرضاة الله و رجاء ثوابه، فكتب-