1687 - وسوادة، وإبراهيم، وعِمْرَان بنو الْجَعْد (1) .

1688 - ومُحَمَّد بن سَعِيد، ويَحْيَى بن سَعِيد، وعُبَيْد بن سَعِيد، وعَنْبَسَة بن سَعِيد بن أَبَان بن العاص إخوة (2) :

2799 - حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بن يَحْيَى بن سَعِيد الأُمَوِيّ، عن عَمَّيْهِ: مُحَمَّد بن سَعِيد، وعبيد بن سَعِيد.

1689 - وجامع بن أبي رَاشِد، ورَبِيع بن أبي رَاشِد، ورُبَيْح (3) بن أبي رَاشِد إخوة (4) :

2800 - حَدَّثَنَا أبي رحمه الله، قَالَ: حَدَّثَنا جَرِير، عن رُبَيْح بن أبي رَاشِد، عن ربيع بن أبي رَاشِد، عن سَعِيد بن جُبَيْر: {إن (5) الَّذِين اتَّخَذُوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدُّنْيَا} الأعراف/152 قَالَ: هو جزاؤهم أن (6) ينالهم غضب من ربهم وذلة.

2801 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ، قَالَ: حَدَّثَنا سُفْيَانُ، قَالَ ابن ذَرٍّ، يَعْنِي عُمَر ـ: كان ربيع بن أبي رَاشِد صرَّافًا فإذا سمع النداء لم يكن بينه وبين صاحبه عمل.

2802 - وحَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَان، قَالَ ابن ذَرٍّ: لقيني الرَّبِيع بن أبي رَاشِد في السوق فقال: يا ابن ذَرٍّ، أو يا أَبَا ذَرٍّ، من سأل الله رضاه فقَدْ سأله (7) عظيما.

قال سُفْيَان: يسأل العفو.

(1) ويقال: ابن أبي الْجَعْد وثالثهم: سَوَادَة وهو مترجم عند المزي؛ وراجعه. وانظر ترجمة إبراهيم عند ابن حجر في التعجيل ص/12 ـ 13).

لكن قَالَ ابن حِبَّان في ترجمة إبراهيم من الثقات (6/ 8 ـ 9) : ومن زعم أنه إبراهيم بن أبي الْجَعْد: فقد وهم.

(2) وخامسهم: عبد الله بن سَعِيد ذَكره لهم الْبُخَارِيّ وأبو حَاتِمٍ الرازي وابن حِبَّان وغيرهم.

وخشيت أن يكون وجهًا في عبيد بن سَعِيد، فنظرت فوجدتُ الخطيب قد ذكرهما في سياقٍ واحدٍ فقال في تاريخه (9/ 470 رقم5100) : عبد الله بن سَعِيد بن أَبَان بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية، أبو مُحَمَّد، الْقُرَشِيّ، ثم الأُمَوِيّ، أخو مُحَمَّد ويَحْيَى وعنبسة وعبيد وأَبَان بني سَعِيد، وهو كوفى، نزل بغداد وحدث بها عن زياد بن عبد الله البكائي، روى عنه بن أخيه سَعِيد بن يَحْيَى، وكان ثقة، وكان متحقِّقًا بعلم النحو واللغة، وأبو عبيد يحكى عنه كثيرًا، وقد أسلفنا ذِكْر نزوله بغداد في خبر أخيه مُحَمَّد بن سَعِيد. أهـ

وذكرهما المزي أَيْضًا في سياقٍ واحدٍ في أكثر من موضعٍ (31/ 319 ـ ترجمة: يَحْيَى(11/ 104ـ ترجمة ابن أخيهم: سَعِيد بن يَحْيَى بن سَعِيد) .

وكلاهما مترجمٌ عند الْبُخَارِيّ في الْكَبِير (5/ 104، 450 رقم303، 1465) ، وابن أَبِي حَاتِمٍ في الجرح (5/ 72، 407 رقم339، 1889) ، وابن حِبَّان في الثقات (7/ 14، 157(8/ 430) .

نعم؛ لم يذكروهما معًا في موضعٍ واحدٍ كما فعل الخطيب والمزي، وإنما ذكروا كلًّا منهما مع آخرين من إخوته. وانظر للأربعة المذكورين هنا: العلل لابن أَبِي حَاتِمٍ (2/ 10 رقم1504) .

(3) لكن ذكره ابن أَبِي حَاتِمٍ في الجرح والتعديل (3/ 519 رقم2341) فقال: ربيح بن أبي رَاشِد، أخو سَعِيد بن أبي رَاشِد، روى عَنِ الرَّبِيع بن أبي رَاشِد، روى عنه الأَعْمَش وجرير، سمعت أبي يقول ذلك. أهـ

وقال ابن ماكولا في الإكمال (4/ 189) : وربيح بن أبي رَاشِد، أخو ربيع وجامع، روى عَنْ أَخِيهِ: ربيع بن أبي رَاشِد، روى عنه جرير بن عبد الحميد، ذكره الْبُخَارِيّ ولم ينسبه ولم يقل بأنه أخو ربيع. أهـ

وهو عند الْبُخَارِيّ في الْكَبِير (3/ 331 رقم1121 ـ وراجع: تعليق المعلمي عليه) لم يزد على قوله:ربيح عن ربيع بن أبي رَاشِد، روى عنه جرير بن عبد الحميد، مُرْسَل.

وهَكَذَا ذكره ابن حِبَّان في الثقات (8/ 246) وقال: ربيح شيخ يروى عن ربيع بن أبى رَاشِد، روى عنه جرير بن عبد الحميد، ولست أدرى من أبوه.

(4) ومضى لهم رابع، وهو سَعِيد بن أبي رَاشِد. وانظر فيما يخصه: الْكَبِير للبخاري (3/ 492 رقم1645 ـ مع تعليق المعلمي عليه) .

وخامسهم: مُجَاهِد بن أبي رَاشِد.

نقله أبو حَفْص في تاريخ أَسْمَاء الثقات رقم (1369) عن يَحْيَى ـ وهو ابن مَعِينٍ ـ قَالَ: مُجَاهِد بن أبي رَاشِد، ثقة، وهو أخو ربيع بن أبي رَاشِد.

وهذا النص في رواية ابن طَهْمَان رقم (244 ـ من كلام أبي زكريا يَحْيَى بن مَعِينٍ في الرِّجَال) .

وفي رواية الدوري عن يَحْيَى (3/ 494 رقم2415) قَالَ: مُجَاهِد بن أبي رَاشِد كوفي روى عنه جرير الضَّبِّيّ. ثم ذكر الدوري خبر مُحَمَّد بن بشر العبدي عن مُجَاهِد بن رومي عن مُجَاهِد ـ يَعْنِي ابن جبر ـ في موت الفجأة. ونقل عن يَحْيَى قوله: لا والله ما سمع مُحَمَّد بن بشر من مُجَاهِد بن رومي شَيْئًا قط، هذا رجلٌ يروي عنه سُفْيَان ونحوه، ولكن لعل ابن بشر أرسله لهم. أهـ

قلت: ومُجَاهِد شيخ مُحَمَّد بن بشر المذكور في هذا الخبر: هو ابن أبي رَاشِد، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شَيْبَة (3/ 48 رقم12008) قَالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّد بن بشر قَالَ: سمعت مُجَاهِد بن أبي رَاشِد قَالَ: قَالَ مُجَاهِد: من أشراط الساعة موت البدار.

(5) طمست في الأصل، واستدركتها من سياق الآية.

(6) طمس بمقدار كلمتين تقريبًا، ورسم ما ظهر منه يُشبه رسم ما ذكر من الحروف.

(7) أخفى الطمس معالمها، وتأكَّدت من رواية أبي نُعَيْمٍ في الحلية (5/ 112) من طريق قُتَيْبَة بن سَعِيد حَدَّثنا سُفْيَانُ بنحوه، بلفظ: من سأل الله الرضا فقد سأله عظيمًا.

ورواه أَحْمَد في العلل (2/ 296 رقم2313) حَدَّثَنا سُفْيَانُ، بنحوه.

وهو عند أبي نُعَيْمٍ (5/ 76) من طريق أبي مَعْمَر عَنِ ابنِ عُيَيْنَة به.

ورواه ابن أبي عَاصِم في الزهد ص/384)، وابن أبي شَيْبَة (7/ 213 رقم35433) ، وأبو نُعَيْمٍ (5/ 76) عَنِ الْحُسَيْن بن عَلِيّ عن عمر بن ذَرٍّ بنحوه، بلفظ: من سأل الله رضاه فقد سأله أمرًا عظيمًا.