بن مزيد وبشر بن بكر، والطبرانى «الشاميين» (1/ 315/554) من طريق صدقة بن خالد، ثلاثتهم ـ الوليد وبشر وصدقة ـ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به بنحوه.

(3) قَالَ التِّرْمِذِيُّ (2192) : حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُمْ، لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» .

قَالَ أَبو عِيسَى: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» .

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَهُوَ حَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ مَشْهُورٌ عَنْ شُعْبَةَ. رَوَاهُ عَنْهُ جَمْعٌ مِنَ أَثْبَاتِ أَصْحَابِهِ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى وَالرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِقْسِمٍ الْمَدَائِنِيُّ، وَصَدَقَةُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَعِمْرَانُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو هَارُونَ الْبَصْرِيُّ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، وَوَكِيعٌ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ويَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ (1076) ، وَابْن أَبِي شَيْبَةَ «الْمُصَنَّفُ» (12/ 190/33127) ، وَأَحْمَدُ «الْمُسْنَدُ» (24/ 362، 363/ 15596، 15597 و 33/ 472، 474/ 20361، 20367) ، وَالْفَسَوِيُّ «الْمَعْرِفَةُ وَالتَّارِيْخُ» (2/ 295، 296) ، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ «الآحَادُ وَالْمَثَانِي» (1101) ، وَالْبَزَّارُ (3303) ، وَالرُّويَانِيُّ «مُسْنَدُهُ» (952) ، وَابْنُ قَانِعٍ «مُعْجَمُ الصَّحَابَةِ» (2/ 357) ، وَابْنُ حِبَّانَ (7303) ، والطَّبَرَانِيُّ «الْكَبِيْرُ» (19/ 27/56) ، وَالإِسْمَاعِيلِيُّ «مُعْجَمُ شُيُوخِهِ» (2/ 679) ، وَالْحَاكِمُ «مَعْرِفَةُ عُلُومِ الْحَدِيثِ» (ص 2) ، وَالْخَطِيبُ «تَارِيْخُ بَغْدَادَ» (8/ 417 و 10/ 182) و «شَرَفُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ» (11، 44، 45) ، وَبِيبِي بِنْتُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَرْثَمِيَّةُ «جُزْءُ بِيبِيْ» (44) ، وَابْنُ عَسَاكِرَ «تَارِيْخُ دِمَشْقَ» (1/ 305 - 308) مِنْ طُرُقٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ بِهِ. وَبَعْضُهُمْ يَقْتَصِرُ عَلَى فَقْرَتِهِ الأُولَى.

وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ: «تَفَرَّدَ بِهِ شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ. وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عُتْبَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْعَنْسِيُّ الْحِمْصِيُّ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِ شُعْبَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ شُعْبَةَ» .

قُلْتُ: بَلْ رَوَاهُ كَذَلِكَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ [1] .

(1) أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ «الْحِلْيَةُ» (7/ 230) مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ: «إذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا» .

وهذا الإسناد واهٍ بمرة، إسماعيل بن يحيى هو ابن عبيد الله التيمى. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الاثبات، لا تحل الرواية عنه بحال. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه أباطيل. وقال الدارقطني: كذاب متروك. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب لا تحل الرواية عنه.

قُلْتُ: ولما كان بهذه المثابة من الضعف لم أذكره بالأصل.

= وأما حديث إسماعيل بن عياش، فقد حدَّثه عمران بن إسحاق أبو هارون البصرى عن شعبة به.

أَخْرَجَهُ هَكَذَا بِيبِي بِنْتُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَرْثَمِيَّةُ «جُزْءُ بِيبِيْ» (44) ، وَمِنْ طَرِيقِهَا ابْنُ عَسَاكِرَ «تَارِيْخُ دِمَشْقَ» (1/ 308) مِنْ طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ التِّنِّيسِيِّ عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ بِهِ.

قُلْتُ: وَعِمْرَانُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو هَارُونَ الْبَصْرِيُّ غَيْرُ مَشْهُورٍ، تَفَرَّدَ عَنْهُ ابْنُ عَيَّاشٍ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِى «كِتَابِ الثِّقَاتِ» (8/ 497/14646) وَقَالَ: «شَيْخٌ مُسْتِقِيمُ الْحَدِيثِ» .