- معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني
- الأسمَاء
- النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ خِلَاسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ الْأَنْصَارِيُّ ، كَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ لِلْأَنْصَارِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ ، أُمُّهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ ، لَهُ وَلِأَبَوَيْهِ صُحْبَةٌ ، تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَهُ ثَمَانِ سِنِينَ وَسَبْعَةُ أَشْهُرٍ ، كَانَ أَمِيرَ الْكُوفَةِ فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ ، قُتِلَ بِحِمْصَ سَنَةَ سِتِّينَ ، رَوَى عَنْهُ ابْنَاهُ مُحَمَّدٌ ، وَبَشِيرٌ ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَخَيْثَمَةُ ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، وَسَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ ، وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ ، وَيَسِيعٌ الْحَضْرَمِيُّ
- حديث رقم: 5778
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ ، لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ ، اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ يَرْتَعُ فِي الشُّبُهَاتِ ، وَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، كَالَّذِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى , فَيُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً , إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ "
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ ، لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ ، اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ يَرْتَعُ فِي الشُّبُهَاتِ ، وَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، كَالَّذِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى , فَيُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً , إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ ، وَوَكِيعٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ . وَرَوَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، وَمُجَالِدٌ ، وَأَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ ، وَمُغِيرَةُ ، وَمُطَرِّفٌ ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، وَالْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيُّ ، وَهَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ ، وَعِيسَى الْحَنَّاطُ ، وَالسَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَمَلِيحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيُّ ، وَيُوسُفُ بْنُ مَيْمُونٍ الصَّبَّاغُ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَعَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، وَحَبِيبُ بْنُ حَسَّانَ ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، وَأَبُو حُسَيْنٍ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ خَالِدٍ ، وَأَبُو فَزَارَةَ رَاشِدُ بْنُ كَيْسَانَ كُوفِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ ، وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، وَأَبُو حَرِيزٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَرَوَاهُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ : خَيْثَمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَبَشِيرُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ *
مشتبهات: المشتبهات : الأمور المتشكك فيها لخفائها فلا يدري أحلال هي أم حرام
اتقى: الاتقاء : الوقاية والاحتماء والتجنب
الشبهات: الشبهات : الأمور المتشكك فيها لخفائها فلا يدري أحلال هي أم حرام
استبرأ: الاستبراء : الاحتياط والوقاية، أي طلب البراءة فلا أحد يقدر أن يطعن فيه.
وعرضه: العرض : كل ما يمدح ويذم في الإنسان سواء كان في نَفْسه أو في سَلَفه، أو مَن يَلْزمه أمْرُه
الحمى: الْحِمَى : يقال أحْمَيْت المكان فهو مُحْمًى أي مَحْظُور لا يُقْرَب، وحَمَيْتُه حِماية إذا دَفَعْتَ عنه ومَنَعْتَ منه مَنْ يَقْرُبه
يرتع: يرتع حول الحمى : يطُوف به ويدُور حَوله
حمى: الْحِمَى : يقال أحْمَيْت المكان فهو مُحْمًى أي مَحْظُور لا يُقْرَب، وحَمَيْتُه حِماية إذا دَفَعْتَ عنه ومَنَعْتَ منه مَنْ يَقْرُبه
محارمه: المحارم : جمع محْرَم وهو الممنوع الذي حرم اللَّه فعله
مضغة: المضغة : القطعة من اللحم
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَب
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ
الشَّعْبِيِّ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ
وَوَكِيعٌ
وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
زَكَرِيَّا
الشَّعْبِيِّ
الشَّعْبِيِّ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ
وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ
وَمُجَالِدٌ
وَأَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ
وَمُغِيرَةُ
وَمُطَرِّفٌ
وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ
وَالْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُك
وَالسَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
وَمَلِيحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ال
وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ
وَعَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ
وَزَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَة
وَزَكَرِيَّا بْنُ خَالِدٍ
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ
وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ
وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ
وَأَبُو حَرِيزٍ عَبْدُ اللَّهِ ب
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
خَيْثَمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَ
وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ
وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ
أحاديث أخرى متعلقة
