أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رَيْحَانَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ عَشْرِ خِصَالٍ : عَنْ مُعَامَكَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ ، وَالْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ فِي شِعَارٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ ، يَعْنِي لِحَافًا ، وَالْوَشْرِ ، وَالنَّتْفِ ، وَالْوَشْمِ ، وَالنُّهْبَةِ ، وَرُكُوبِ النُّمُورِ ، وَاتِّخَاذِ الدِّيبَاجِ عَلَى الْعَاتِقِ ، وَاتِّخَاذِ الدِّيبَاجِ فِي أَسْفَلِ الْجِبَابِ ، وَالْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ "
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحَجْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْحَجْرِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رَيْحَانَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ عَشْرِ خِصَالٍ : عَنْ مُعَامَكَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ ، وَالْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ فِي شِعَارٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ ، يَعْنِي لِحَافًا ، وَالْوَشْرِ ، وَالنَّتْفِ ، وَالْوَشْمِ ، وَالنُّهْبَةِ ، وَرُكُوبِ النُّمُورِ ، وَاتِّخَاذِ الدِّيبَاجِ عَلَى الْعَاتِقِ ، وَاتِّخَاذِ الدِّيبَاجِ فِي أَسْفَلِ الْجِبَابِ ، وَالْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَكَانَ مَعْنَى الْ مُكَامَعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي أَحَادِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُوَيْدٍ ، وَالْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ الْمُضَاجَعَةَ الْمَذْكُورَةَ فِيهَا . وَكَانَ مَعْنَى الْمُعَاكَمَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ هِيَ ضَمُّ الشَّيْءِ إلَى الشَّيْءِ ، وَمِنْهُ قِيلَ : عَكَمْتُ الثِّيَابَ إذَا شَدَدْتُ بَعْضَهَا إلَى بَعْضٍ . وَمِمَّا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ النَّهْيُ عَنْ هَذِهِ الْمَعَانِي .
والوشم: الوَشْم : أن يُغْرَز الجِلْدُ بإبْرة، ثم يُحْشَى بكُحْل أو نِيلٍ، فيَزرَقّ أثَرُه أو يَخْضَرُّ والواشمة هي التي تقوم بالنقش والرسم، والمتوشمة والمستوشمة التي تطلب رسم الوشم على جلدها
والنهبة: النهبة : كل ما يؤخذ بلا حق قهرا وظلما كالمال المنهوب من الغنيمة وغيرها
النمور: النمار : جلود النُّمور، وهي السِّباع المعروفة، واحِدُها : نَمِر. والنمار أيضا : كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطة من مَآزِر الأعراب فهي نَمِرة، وجمعُها : نِمار.
الديباج: الديباج : هو الثِّيابُ المُتَّخذة من الإبْرِيسَم أي الحرير الرقيق
مكامعة: المكامعة : المضاجعة
أَبُو كُرَيْبٍ
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ
عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ
الْهَيْثَمِ أَبِي الْحُصَيْنِ ال
أَبِي عَامِرٍ الْحَجْرِيِّ
أَبَا رَيْحَانَةَ
حديث رقم: 3652 في سنن ابن ماجة كِتَابُ اللِّبَاسِ بَابُ رُكُوبِ النُّمُورِ
حديث رقم: 16895 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ
حديث رقم: 16896 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ
حديث رقم: 16897 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ
حديث رقم: 16898 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ
حديث رقم: 16901 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ
حديث رقم: 9076 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزِّينَةِ النَّتْفُ
حديث رقم: 9104 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزِّينَةِ الْوَشْرُ
حديث رقم: 9105 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزِّينَةِ الْوَشْرُ
حديث رقم: 9106 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزِّينَةِ الْوَشْرُ
حديث رقم: 13581 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ النِّكَاحِ فِي مُبَاشَرَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ
حديث رقم: 24723 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ فِي رُكُوبِ النُّمُورِ
حديث رقم: 5729 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ بَابُ مَا يُنْهَى عَنِ الْمَرَاكِبِ
حديث رقم: 4512 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الْكَرَاهَةِ بَابُ لُبْسِ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ
حديث رقم: 734 في مسند ابن أبي شيبة حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ
أحاديث أخرى متعلقة
