العَينُ حقٌّ ولها تأثيرٌ وقد تُسبِّبُ الضَّررَ بحِكمةِ الله تعالى وقَدَرِه، وقد حذَّرَ الشرعُ مِن الوقوعِ فيها، وقدْ تقَعُ العَينِ مِن المرءِ الصَّالِحِ مِن جِهةِ إعجابِه بالشيءِ دونَ إرادةٍ منه إلى زوالِه، وقد أمَرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مَن رأَى شيئًا يُعجِبُه أنْ يُبرِّكَ على ما رَآه، أي: يَدْعُو بالبَركةِ عليه، كما عَلَّمنا كيفيَّةَ العِلاجَ مِن العَينِ والحسدِ بالرُّقيةِ الشرعيَّةِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عُبيدُ بنُ رِفاعةَ الزُّرَقيُّ: "أنَّ أسماءَ بنتَ عُميسٍ"، وكانتْ زَوجًا لجعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ رضِيَ اللهُ عَنهما، ثمَّ خلَف عليها مِن بَعدِه أبو بكرٍ رضِيَ اللهُ عَنه، ثمَّ خلَف عليها بَعدَ أبي بكرٍ رضِيَ اللهُ عَنه عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رضِيَ اللهُ عَنه، قالتْ: "يا رسولَ اللهِ، إن َّولدَ جَعفرٍ"، أي: أولادَ جعفَرٍ، وهم: عبدُ اللهِ، وعَونٌ، ومحمَّدٌ رضِيَ اللهُ عَنهم "تُسرِعُ إليهم العينُ"، أي: تُؤثِّرُ فيهم عينُ الحاسِدِ؛ ربَّما لشِدَّةِ جَمالِهم الجَسديِّ أو المعنويِّ، والعينُ أخَصُّ مِن الحسَدِ؛ إذ يُشترطُ للعائنِ الرُّؤيةُ للمَعينِ، وهذا لا يُشترطُ مع الحاسِدِ للمَحسودِ، قالت أسماءُ رضِيَ اللهُ عنها: "أفأَستَرقي لهم؟"، أي: أطلُبُ لهم مَن يرقِيهم؟ أو أعمَلُ بالرُّقيةِ فيهم؟ والمرادُ بالرُّقيةِ: هي التَّعوُّذُ باللهِ عزَّ وجلَّ، ومنها الرُّقيةُ بالقرآنِ، ومنها ما أَخبر به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن أدعيَةٍ، فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "نعَمْ"، أي: استَرقي مِن العينِ؛ "فإنَّه لو كان شَيءٌ سابِقَ القدَرِ لسبقَتْه العينُ"، قيل: إنَّ هذا جرَى مَجرى المبالغَةِ في إثباتِ أثَرِ العينِ، لا أنَّها تردُّ شيئًا مِن القدَرِ؛ وذلك لدَفعِ ما يَأتي في القُلوبِ مِن الاعتقادِ في العَينِ بمِثلِ ما يُعتقَدُ في القدَرِ، واللهُ سُبحانَه قد أجرى العادةَ أنْ يَخلُقَ الفِعلَ المقدَّرَ مِن العَينِ أو الرُّقيةِ بمِثلِ ما يقَعُ مِن القدَرِ، وأنَّ الَّذي يُصيبُ مِن الضَّررِ بالعادةِ عندَ نظَرِ النَّاظرِ إنَّما هو بقَدَرِ اللهِ السَّابقِ، لا شيءٌ يُحْدِثُه النَّاظِرُ في المنظورِ مِن تِلْقائِه، وإنَّما هو سبَبٌ.وفي الحديثِ: إثباتُ القدَرِ، وإثباتُ تأثيرِ العَينِ والحَسدِ، وأنها لا تُعارِضُ القَدَرَ.وفيه: الأمرُ بالرُّقيةِ مِن العَينِ .

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، قَالَ قَالَتْ أَسْمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَنِي جَعْفَرٍ تُصِيبُهُمُ الْعَيْنُ فَأَسْتَرْقِي لَهُمْ قَالَ ‏ '‏ نَعَمْ فَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ‏'‏ ‏.‏

It was narrated that ‘Ubaid bin Rifa’ah Az-Zuraqi said:“Asma’ said: ‘O Messenger of Allah! The children of Ja’far have been afflicted by the evil eye, shall I recite Ruqyah* for them?’ He said: ‘Yes, for if anything were to overtake the Divine decree it would be the evil eye.’”

Telah menceritakan kepada kami [Abu Bakar bin Abu Syaibah] telah menceritakan kepada kami [Sufyan bin 'Uyinah] dari ['Amru bin Dinar] dari ['Urwah bin 'Amir] dari ['Ubaid bin Rifa'ah Az Zuraqi] dia berkata, 'Asma berkata, 'Wahai Rasulullah, anak-anak Ja'far tertimpa penyakit 'ain, maka ruqyahlah mereka! ' Beliau menjawab: 'Ya. Jika ada sesuatu yang mendahului takdir, maka 'ain lah yang mendahuluinya

Esma (bint-İ Umeys) (r.anhâ)'dan rivayet edildiğine göre kendisi: Yâ Resûlallah (Ebû Talib'in oğlu) Cafer'in oğullarına cidden nazar değiyor. Ben onlar için şifâ dileğiyle okutturayım (mı)? demiş. Resul-i Ekrem (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): «Evet. Çünkü kader ile yarışan bir şey olsaydı, nazar değme işi onu geçerdi,» buyurmuştur

عبید بن رفاعہ زرقی کہتے ہیں کہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: اللہ کے رسول! جعفر کے بیٹوں کو نظر بد لگ جاتی ہے، کیا میں ان کے لیے دم کر سکتی ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، اگر کوئی چیز لکھی ہوئی تقدیر پر سبقت لے جاتی تو نظر بد لے جاتی ۱؎۔

। উবাইদ ইবনে রিফাআ আয-যুরাকী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আসমা (রাঃ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! জাফরের সন্তানদের বদনজর লেগেছে, আপনি তাদের ঝাড়ফুঁক করুন। তিনি বলেনঃ আচ্ছা। যদি কোন কিছু তাকদীরকে পরাভূত করতে পারতো, তবে বদনজরই তাকে পরাভূত করতো।