الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فالنجاسة اليسيرة: إذا خلطت بمادة طاهرة كثيرة، بحيث تستهلك النجاسة بها، ولا تؤثر في شيء من صفاتها من لون، أو طعم، أو ريح، فإنه لا يحكم بنجاسة الكل، وكذلك إذا استحالت النجاسة مادة أخرى مختلفة عن أصلها تمامًا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: حرم الله الخبائث التي هي الدم والميتة ولحم الخنزير ونحو ذلك، فإذا وقعت هذه في الماء أو غيره، واستهلكت لم يبق هناك دم ولا ميتة ولا لحم خنزير أصلا، كما أن الخمر إذا استهلكت في المائع لم يكن الشارب لها شاربا للخمر، والخمرة إذا استحالت بنفسها وصارت خلا كانت طاهرة باتفاق العلماء، وهذا على قول من يقول: إن النجاسة إذا استحالت طهرت، أقوى. كما هو مذهب أبي حنيفة وأهل الظاهر وأحد القولين في مذهب مالك وأحمد، فإن انقلاب النجاسة ملحا ورمادا ونحو ذلك هو كانقلابها ماء، فلا فرق بين أن تستحيل رمادا أو ملحا أو ترابا أو ماء أو هواء ونحو ذلك، والله تعالى قد أباح لنا الطيبات، وهذه الأدهان والألبان والأشربة الحلوة والحامضة وغيرها من الطيبات، والخبيثة قد استهلكت واستحالت فيها، فكيف يحرم الطيب الذي أباحه الله تعالى؟! ومن الذي قال: إنه إذا خالطه الخبيث واستهلك فيه واستحال قد حرم؟ وليس على ذلك دليل لا من كتاب ولا من سنة ولا إجماع ولا قياس. اهـ.

وقد سبق أن نبهنا على أن المواد الإضافية التي لها أصل نجس أو محرم، تنقلب غالبا إلى مواد مباحة عند تصنيعها، إما بالاستحالة، وإما بالاستهلاك.

وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 382135. وراجعي في معنى الاستحالة والمرجع في معرفتها، الفتويين: 113514، 64509.  

والله أعلم.