الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالذي يظهر أن المقصود بهذا السحر ما كان من جنس سحر لبيد بن الأعصم اليهودي الذي وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن المعلوم أن الله تعالى قد أبطله برقية جبريل عليه السلام له، فدل على أنه من الممكن إبطاله بالرقية الشرعية، ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نفى إخراجه إياه عند ما سألته عائشة رضي الله عنها، فدل على أنه لا يلزم إخراجه ولا يتوقف إبطاله عليه، وقد سبق بيان هذا كله في الفتوى رقم: 502، والفتوى رقم: 14622 وننبه هنا إلى وجوب الحذر من إتيان السحرة وغيرهم من الكهان والمشعوذين لحل السحر، لأن هذا أمر محرم كما سبق أن بينا في الفتوى رقم: 5856، والفتوى رقم: 5252، . هذا فيما يتعلق بالسؤال الأول. أما السؤال الثاني، وهو عن حكم كتابة الآيات القرآنية ثم حرقها والتبخر بها، فلا نعلم دليلا يدل على جوازها أو فعل السلف لها، فالأولى اجتناب ذلك، وفيما ورد به الشرع كفاية. والله أعلم.