الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالمتمتع بالعمرة إلى الحج يحرم بالحج من مكة، ولا يلزمه الخروج إلى التنعيم لأنه يجمع في نسكه بين الحل والحرم، فإنه يخرج إلى عرفة في الحل، وقد قال صلى الله عليه وسلم حين وقت المواقيت: ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ حتى أهل مكة يهلون من مكة. متفق عليه.

 بل ذهب بعض أهل العلم إلى أن المكي ليس له أن ينشئ الإحرام  بالحج من غير مكة لظاهر الحديث.

 قال النووي في شرح مسلم:  فمن كان في مكة من أهلها أو واردا إليها وأراد الاحرام بالحج فميقاته نفس مكة، ولا يجوز له ترك مكة والإحرام بالحج من خارجها، سواء الحرم والحل. هذا هو الصحيح عند أصحابنا وقال بعض أصحابنا يجوز له أن يحرم به من الحرم كما يجوز من مكة لأن حكم الحرم حكم مكة، والصحيح الأول لهذا الحديث. قال أصحابنا ويجوز أن يحرم من جميع نواحي مكة بحيث لا يخرج عن نفس المدينة وسورها وفي الأفضل قولان أصحهما من باب داره، والثاني من المسجد الحرام تحت الميزاب وهذا كله في إحرام المكي بالحج. والحديث إنما هو في إحرامه بالحج. وأما ميقات المكي للعمرة فأدنى الحل" انتهى، وانظر الفتوى رقم: 43615.

 والواجب على المتمتع أن ينحر هديا لقوله تعالى: فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ {البقرة:196}

 ووقت ذبح الهدي يبتدئ من يوم النحر عند الجمهور، وسواء اشترى الهدي قبل يوم النحر أو في يوم النحر فلا حرج في ذلك، وإنما المقصود هو أن يقع النحر في وقته، ولا يجوز ذلك قبل يوم النحر عند الجمهور خلافا للشافعي رحمه الله. وانظر الفتوى رقم: 43360، والفتوى رقم: 111766.

والله أعلم.