عنوان الاستشارة: غض البصر وترك الفواحش... والحكمة منها

فإنه ليسرنا أن نرحب بك - مرة أخرى - في موقعك إسلام ويب، فأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك، وكم يسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، فنحن دائمًا نسعد ونسرُّ باتصالات إخواننا وتواصلهم معنا بالموقع.



وبخصوص ما ورد برسالتك - أخي الكريم الفاضل - فلعلك قد فهمتَ كلامي أيضًا على أنه نوع من التقييد أو فيه قدر من الغلو الذي يحرم الإنسان من الاستفادة من بعض الأمور أو من التعلم من بعض الأشياء، وفي الواقع - أخي الكريم الفاضل - أحب أن أقول لك بداية: كلما عظم البلاء كلما عظم الأجر.



بمعنى: أن الإنسان الذي يُبتلى مثلاً بمرض ويصبر عليه أعظم أجرًا من الذي لم يُبتل، لأنه بذلك يرضى بقضاء الله تعالى، القضاء السلبي الذي لا يتمناه أحد، ولكنه ما إن حدث له إلا قال: (قدر الله وما شاء فعل، رضيتُ بما قدّر الله وقضى) هذا نوع من التسليم والاستسلام، ويقينًا يترتب عليه من الأجر ما لا يترتب على غيره.



كذلك أيضًا بالنسبة للمعاصي والمنكرات والفواحش، إذا كان الإنسان في بيئة فاسدة، وحاول أن يقاوِم واجتهد في التزام شرع الله تعالى، يقينًا هو أعظم أجرًا من الذي لم يُبتل هذا الابتلاء، ودليل ذلك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي نصّه: (سبعة يُظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)، ومن هؤلاء (ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله).



إذن كونك تُوجد في باصٍ أو حافلة وفيها نساء كاسيات عاريات، وتحاول قدر الاستطاعة أن لا تحقق في النظر، لأننا لم يأمرنا الإسلام أن نُغمض أعيننا بالكلية؛ ولذلك قال: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم}، لم يقل: (يغضوا أبصارهم) أخي الكريم (مؤمن)، لو قال (يغضوا أبصارهم) لأصبحنا كالعميان وكأن هذا الذي فهمته أنت، وهذا خطأ، وإنما: {يغضوا من أبصارهم} هناك فرق بين أن علمتُ وعرفت أن التي أمامي امرأة وصفاتها الظاهرة كذا، ثم بعد ذلك أصرف بصري عنها لأي شيء آخر، وإن وقعت عيني عليها مرة أخرى وليس من باب الحرص والإصرار، فليس في ذلك شيء.



أنت غير مطالب أن تغض بصرك أو أن تغلق عينيك في الباص لأنه يوجد هناك امرأة مثلاً تجلس أمامك أو في الأماكن المتقدمة عنك، وإنما أنت عرفت أنها امرأة وعرفت أنها متبرجة أو غير متبرجة صرفت نظرك عنها وانتهت المسألة.



أما كونك تريد أن تعد شعرات رأسها، وتريد أن تعرف الزينة التي تلبسها، وتريد أن تعرف ماركة الفستان الذي تلبسه، أعتقد أخي الكريم لستَ معي في أنه حق، وهذا قطعًا الذي ينكره الإسلام يقينًا، فأنا عرفتُ أنها امرأة انتهى الأمر وعرفت أن هناك امرأة في المكان الفلاني ولذلك لا أنظر إليها مرة أخرى، وإن مرت عيني بها مرور الكرام لا حرج في ذلك أخي الكريم.



كذلك فيما يتعلق بهذا المحقق (كونن) هذا، هذه عبارة عن رسوم ليست حقيقية، وإنما هي عبارة عن أشياء مجسمة، وفي الغالب جانب الشهوة فيها منتفي، وتركيزك فيها يكون على جانب الفكرة وليس على الشخص.



إذا كان التركيز على الفكرة وليس على الشخص، فلا أرى أن ذلك فيه غضاضة بإذن الله تعالى، خاصة وأن هذه الصور المتحركة كما ذكرتُ لك ليست صورًا طبيعية تحمل ذات التميز الربّاني الذي أكرمني الله تبارك وتعالى به وأكرمك به وأكرم به بني آدم جميعًا، لأن مهما كانت قدرة الإنسان ومهما كان إبداعه لن يستطيع أبدًا أن يخلق كخلق الله جل جلاله مطلقًا.



من هنا فإني أقول لك: هناك فارق كبير بين هذا وذاك، خاصة وأن الفكرة من النظر في هذه الرسوم المتحركة إنما كما ذكرت أنت البحث عن خفايا القضية المفتعلة، وطبعًا هذه مسألة كما لا يخفى عليك هي عبارة عن أشياء مفبركة لا أساس لها من الصحة، وإنما قام بها كُتّاب مهرة يُجيدون الكتابة في مثل هذه الفنون، ويحرصون على أن يضعوا بها كمًّا كبيرًا وهائلاً من الألغاز التي تجعل الذهن يعمل، وتجعل الناس يتشوقون للمتابعة، فهذا هو المقصد، وليس المقصد التشهي.



من هنا فلو نظرت في مثل هذه الحالة لا أعتقد أن هناك حرجا بإذن الله جل جلاله، خاصة وأن هذه كما ذكرت لك عبارة عن رسوم متحركة وليست طبيعية.



تقول: كيف أتعامل مع الواقع الذي تكون فيه ومع الأسف النساء متبرجات؟ أقول لك أخي الكريم: الأمر على قدر حاجته، فكوني أتعامل مع امرأة متبرجة وأتكلم معها، وأنا أغض بصري عنها، هذه نعمة، كوني أنظر نظرات عابرة وليست النظرات المتفحصة، هذه لا شيء فيها، لأن الإسلام أيضًا لم يأمرك وأنت تتكلم مع المرأة أن تضع مثلاً حجابًا على عينك، وإنما أرادك أن تكون عفيفًا بمعنى أن لا تدقق النظر الذي يحرك فيك الشهوة أو يثير لديك الإعجاب، لأنه أحيانًا قد لا تتحرك الشهوة، ولكنك تركز على ملامح المرأة لكي ترى فيها لمسات إعجابية معينة، وتستطيع أن تصف الأمور الدقيقة التي ليست لك، هنا يقول الإسلام توقف، لأنك الآن دخلت في حيز لا ينبغي لك، بل أحيانًا قد تدقق النظر حتى تستحي منك المرأة، لأنها ترى أنك إنسان لا تحمل قدرًا من الأدب.



أقول: النظرات العابرة ليس فيها شيء، حتى وإن تكررت لنفس الشخص، لأنك لم تنظر إليه على أنه اشتهاء ولم تنظر إليه على أنه نوع من الإعجاب، وإنما أنت رجل الآن تأتيك امرأة لتتكلم معك، فأنت تركز على كلامها، إذا كنت تركز على هيأتها وتركز على يدها هل هي متينة أم نحيفة، وتركز على خصرها، وتركز ... هنا تكون رجلاً سيئًا أخلاقيًا وتكون بعيدًا عن منهج الله تعالى، وأنا واثق أنك لا تفعل ذلك ولن تفعله بإذن الله تعالى.



إذن النظرات العابرة ليس فيها شيء، ما دامت لا تحمل أي نوايا جنسية أو نوع من الاشتهاء أو نوع من معرفة التفاصيل بدقتها كما يفعل بعض الذين لا خلاف لهم.



وهذا ابتلاء، شاء الله تبارك وتعالى أن يبتليك به في مجتمعك، ليرى هل أنت فعلاً من الذين يُحبون الله ورسوله حقًّا ومن الذين يلتزمون شرع الله تعالى في السر والعلانية، لأنه يستحيل أن يكون هناك جهاز رقابي في العالم يستطيع أن يعرف إلى أي شيء تنظر، ولكن الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور إنما هو الله، فاستحي من الله على قدر قُرب الله منك، واخش الله على قدر قدرة الله عليك.



وفقك الله وسددك الله وعافاك وعافانا الله من كل فتنة ظاهرة وباطنة.



هذا وبالله التوفيق.