لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر
مدة
قراءة القصيدة :
4 دقائق
.
| لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر | فبسملة الإسلام بسملة الكفر |
| فقلت تعالى الله ربي عن الذي | أضل به كل النصارى مدى الدهر |
| فبسملة الإسلام أسماء ربنا | تبارك في القرآن جاءت عن الطهر |
| محمد المبعوث للخلق رحمة | بوحي هو القرآن للحمد والشكر |
| وبسملة الكفر التي قيل إنها | بها جاء عيسى ضمن إنجيله الزهر |
| وما صدق الراوي لها وهو كافر | وأخبار أهل الكفر باطلة الخبر |
| وإني على تسليم زعم رواتها | سأبدي لكم معنى عبارتها العبري |
| يقولون عيسى قال باسم الأب الذي | تولد عيسى منه بالنفخ في البكر |
| نهم هو روح الله بالبشر السوي | أتى وهو جبريل المؤيد بالبشر وجبريل كانت في السموات صورة له عظمت فوق السماكين والنسر |
| وتلك له قد صورت عن حقيقة | لأول مخلوق هو الروح فاستقر |
| ألا فافهموا مخلوقة قد تثلثت | وكانت هنا من قبل واحدة الأمر |
| هي الروح جبريل وفي صورة امرىء | سوي كما قد جاء في محكم الذكر |
| بآية أرسلنا إليها فروحنا | وجبريل والشخص الممثل كالبدر |
| ثلاثة أشباح وهو واحد بدا | من العدم المقدور يعظم في القدر |
| فما الأب إلا الروح وهو أبو الورى | جميعا لمن يدري كلامي كما أدري |
| وما الابن إلا صورة قد تمثلت | هي البشر الآتي وجبريل ذو الفخر |
| يؤيد هذا قوله جئت من أبي | إليكم أبوه الروح منه أتى يبري |
| وقد فهمت منه النصارى بأنه | هو الله جل الله عن موجب الحصر |
| وحاشى رسول الله وهو ابن مريم | يقول كلام الكفر والشرك والوزر |
| وهذا بعيد أن عيسى ابن مريم | يظن بأن الله يدرك بالحجر |
| وحاشاه من تشبيه ربي عنده | ومن نسبة التجسيم في السر والجهر |
| وإن لمخلوق عليه تسلطا | بعقل فإن العقل منه لفي خسر |
| وهيهات أن الأنبيا يجهلونه | تعالى وكل منه في قبضة الأسر |
| وما أنبياء الله إلا لكلهم | عقائد تنزيه تشعشع في الصدر |
| ولكن ذوو الطغيان والجهل والعمى | حيارى من الإنكار للحق والغدر |
| هم الأشقيا الضالون عن سنن الهدى | وعن شم طيب الحق من فائح العطر |
| أتاهم رسول الله بالحق واضحا | فلم يفهموا ما قال من أول الأمر |
| وظنوا بأن الله مقصده بما | يقول وضلوا عن تنزه ذي القهر |
| وأغواهم الشيطان حتى تكلموا | بوسواسه المذموم من شدة المكر |
| وقد حسبوا كفرا لديهم مشابها | لإيماننا بالله في العسر واليسر |
| وما نور تصديق كظلمة جاحد | ولا ماء معمودية ماء ذي طهر |
| ولا طاهر سرا وجهرا بمشبه | لذي نجس سرا وجهرا مدى العمر |
| فبسملة الإسلام نور مضيئة | وبسملة الكفر اعتقاد أولي الكفر وإن كان معناها على المشرب الذي به جاء عيسى عندنا علمها يجري |
| كما نحن قلنا وهو ذوق ابن مريم | يشير به عن نفسه كاشف الستر |
| فإن الذي لم يعرف النفس منه لم | يكن يعرف الرب المحقق بالحزر |
| محمد ذاتي فبسملة له | أتت من مقام الذات قاصمة الظهر |
| بأسماء ذات الله قد صرحت لنا | وعيسى صفاتي كآدم في السبر |
| وأسماء ربي للصفات مظاهر | بها تظهر الآثار حدث عن البحر |
| لآدم أنبئهم باسمائهم أتى | وأنباء عيسى كان بالخلق والأمر |
| فبسملة الأسماء تلك إذا بدت | تكون بآثار المؤثر في الأثر |
| خذ العلم عني بالذي أنا مرشد | إليه عن الأمر الإلهي في شعري |
| ودع عنك أفهام العقول التي بها | لقد أولوا المنقول بالرأي والفكر |
| لأجل عوام الناس حيث تقاصرت | بصائرهم عن علم صاحبة القصر |
| فما عندهم عجز عن الغيب دائما | كما عندنا خوفا عليهم من النكر |
| يظنون أن العلم بالله مثل ما | يقولون عن زيد بعلم وعن عمرو |
| ونعلم نحن الرتبتين كلاهما | ونعرف ما قد غاب عن جاهل غمر |
| وإن لكل الأبيناء مشاربا | محققة عندي لها نفحة الزهر |
| فإن شئت أبدي بعض ذاك وربما | ترى في كلامي منه في النظم والنثر |
| وإني لمن من نال ميراث جامع | فنيت به فيه فأيقنت بالنصر |
| محمد المبعوث بالحق قاصما | رقاب الأعادي بالمهندة البتر |
| عليه صلاة الله ثم سلامه | مدى الدهر ما غنى على عوده القمري |
| مع الآل والأصحاب ما العبد للغني | أتى بنظام طيب الطي والنشر |
