خَطْبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكَمُ،
مدة
قراءة القصيدة :
4 دقائق
.
| خَطْبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكَمُ، | وهوًى طَريقُ الحَقّ فيهِ مُظلِمُ |
| وقَضيّة ٌ صَمَتَ القُضاة ُ تَرَفّعاً | عن فصلها، والخصمُ فيها يحكمُ |
| أمسَى الخَبيرُ بها يُسائِلُ: مَن لها، | فأجَبتُهُ، وحُشاشتي تَتَضرّمُ: |
| إن كنتَ ما تدري، فتلكَ مصيبة ً، | أو كنتَ تَدري، فالمُصيبَة ُ أعظَمُ |
| أشكو فيَعرِضُ عن مَقالي ضاحكاً، | والحرُّ يوجعهُ الكلامُ ويؤلمُ |
| ماذاكَ من فرطِ العياءِ، وإنّما | لِهَوَى القلوبِ سَريرَة ٌ لا تُعلَمُ |
| فلئِنْ عَلا رأسي المَشيبُ، فلم يكُنْ | كبراً، ولكنّ الحوادثَ تهرمُ |
| فالله يَحرُسُ ماردينَ، فإنها | بلَدٌ يَلَذُ بها الغَريبُ ويَنعَمُ |
| أرضٌ بها يسطو على الليثِ الطلا، | ويعوثُ في غابِ الهزبرِ الأرقمُ |
| حالتْ بها الأشياءُ عن عاداتها، | فالخيلُ تنهقُ، والحميرُ تحمحمُ |
| يجني بها الجاني، فإنْ ظَفِروا بهِ | يوماً، يُحَلَّفُ بالطّلاقِ ويُرحَمُ |
| شَرْطُ الوُلاة ِ بها بأنْ يَمْضي الَّذي | يَمْضي، ويَسْلَمُ عِنْدَهُمْ ما يَسْلَمُ |
| لا كالشآمِ، فإنّ شرطَ ولاتِها: | اللصُّ يجني، والمقدَّمُ يغرمُ |
| ومُعَنِّفٍ في الظّنّ قلتُ له: اتّئِدْ، | فأَقصِرْ، فبَعضُ الغَيبِ غَيبٌ يُعلَمُ |
| من أينَ يدري اللصُّ أنّ دراهمي | لم يبقَ منها في الخزانة ِ درهمُ؟ |
| صَبَروا، ومالي في البيوتِ مُقَسَّمٌ، | حتى إذا اكتملَ الجميعُ تسلمّوا |
| يا أيها الملكُ الذي في عصرِهِ | كُلُّ المُلوكِ لعَدلِهِ تَتَعَلّمُ |
| لا تطمعنّ ذوي الفسادِ بتركهم، | فالنذلُ تطغَى نفسهُ إذْ تكرمُ |
| إن كانَ من مراراً لم يخفْ | قَطعاً، فلا أدري على ما يَندَمُ |
| أيَجوزُ أنْ تَخفَى علَيكَ قَضِيّتي، | والنّاسُ في مُضَرٍ بها تَتَكَلّمُ |
| فإذا شكَوتُ، يقالُ لم يَذهَبْ لهُ | مالٌ، ولكنْ ظالِمٌ يتَظَلّمُ |
| أيَجوزُ أنْ يُمسي السّقيمُ مُبَرّأً | منها، وصِبيانُ المَكاتِبِ تُتْهَمُ |
| وأُجيلُ عَيني في الحبوسِ فلا أرى | إلاّ ابنَ جاري، أو غلاماً يخدمُ |
| أيزارُ في بابِ البويرة ِ راهبٌ | ليلاً، فيدري في الصباحِ ويعلمُ |
| وتزفُّ داري بالشموعِ جماعة ٌ | غُلبٌ، فيُستَرُ عن عُلاكَ ويُكتَمُ |
| قومٌ لهمْ ظهرٌ شديدٌ مانعٌ، | كُلٌّ بهِ يَدري على ما يُقدِمُ |
| لا يَحفِلونَ، وقد أحاطَ عديدُهم | بالدّارِ، أيقاظٌ بها أو نُوّمُ |
| إن يَظفَروا فتَكوا، وإنْ يُظفَرْ بهِم، | كلٌّ عليهِ ينابُ أويستخدمُ |
| فأقِمْ حدودَ اللَّهِ فيهِم، إنّهمْ | وثقوا بأنكَ راحمٌ لا تنقمُ |
| إن كنتَ تخشى أن تعدّ بظالمٍ | لهمُ، فإنّكَ للرّعيّة ِ أظلَمُ |
| فالحِلمُ في بَعضِ المَواطِنِ ذِلّة ٌ، | والبَغْيُ جُرْحٌ، والسّياسة ُ مَرهَمُ |
| بالبَطِش تَمّ المُلكُ لابنِ مَراجِلٍ، | وتأخّرَ ابنُ زُبَيدَة َ المُتَقَدِّمُ |
| وعَنَتْ لمُعتصِم الرّقابُ ببأسِه، | ودهى العبادَ بلينهِ المستعصمُ |
| ما رتبَ اللهُ الحدودَ، وقصدهُ، | في النّاس، أن يَرَعى المُسيءَ ويَرحَمُ |
| لو شاءَ قال: دَعوا القِصاصَ، ولم يقلْ | بل في القصاصِ لكم حياة ٌ تنعمُ |
| إن كانَ تَعطيلُ الحُدودِ لرَحمَة ٍ، | فاللهُ أرأفُ بالعبادِ وأرحمُ |
| فاجزِ المُسيءَ، كما جَزاهُ بفِعلِهِ، | واحكمْ بما قد كانَ ربكَ يحكمُ |
| عقرتْ ثمودُ لهُ قديماً ناقة ً، | وهو الغنيّ، عن الورى ، والمنعمُ |
| فأذاقَهمْ سَوطَ العَذابِ، وإنّهمْ | بالرجزِ يخسفُ أرضهمْ ويدمدمُ |
| وكَذاكَ خَيرُ المُرسَلِينَ مُحَمّدٌ، | وهوَ الذي في حكمِهِ لا يظلمُ |
| لمّا أتَوهُ بعُصبَة ٍ سَرقوا لهُ | إبلاً من الصدقاتِ، وهو مصممُ |
| لم يَعفُ بل قَطَعَ الأكُفّ وأرجُلاً | من بَعدِ ما سَمَلَ النّواظِرَ منهُمُ |
| ورماهمُ من بعدِ ذاكَ بحرة ٍ، | نارُ الهَواجرِ فوقَها تتَضرّمُ |
| ورجا أناسٌ أن يرقّ عليهمُ، | فأبَى ، وقال: كذا يجازي المجرمُ |
| وكذا فتى الخطابِ قادَ بلطمة ٍ | ملكاً لغسانٍ، أبوهُ الأيهمُ |
| فشكا، وقالَ له: أتلطمُ سوقة ٌ | مَلِكاً؟ فقال: أجَل وأنفُك مُرغَمُ |
| هذي حدودُ اللهِ من يخللْ بها، | فجزاؤهُ، يومَ المعادِ، جهنمُ |
| وانظرْ لقولِ ابنِ الحسينِ وقد رأى | حالاً يشقُّ على الأبيّ ويعظمُ |
| لا يَسلَمُ الشرَفُ الرّفيعُ من الأذى ، | حتى يراقَ على جوانبِهِ الدمُ |
| هذا فَعالُ اللَّهِ، ثمّ نَبيّهِ، | والصحبُ والشعراءُ، فيما نظموا |
| فافتُكْ بهمْ فَتكَ المُلوكِ، ولا تَلِنْ | فيصحَّ ما قالَ السوادُ الأعظمُ |
| واعذِرْ مُحِبّاً لم يُسىء ْ بقَريضِهِ، | أدباً، ولكنّ الضرورة َ تحكمُ |
| واللهِ ما أسفي على مالٍ مضَى ، | إلاّ على استِلزامِ بُعدي عنكُمُ |
| فالمالُ مكتسبٌ على طولِ المدى ، | والذكرُ ينجدُ في البلادِ ويتهمُ |
| هَذي العِبارَة ُ للمُحَقِّقِ عِبرَة ٌ، | واللَّهُ أعلَمُ بالصّوابِ وأحكَمُ |
