إذا نَطَقَ الكتابُ بما حواه
مدة
قراءة القصيدة :
دقيقتان
.
| إذا نَطَقَ الكتابُ بما حواه | من العلمِ المفصل نُطقَ حالِ |
| علمتُ بأنه علمٌ صحيحٌ | أتاكَ بهِ المثلُ في المثالِ |
| إذا جهلَ السؤالَ فإن فيما | تراهُ إجابة ُ علمِ السؤالِ |
| أذودُ عنِ القرابة ِ كلَّ سوءٍ | بأرماحٍ مثقفة ٍ طوالِ |
| من ألسنة ِ حِداد لا تُبارى | أتتك بهنَّ أفواهُ الرجال |
| رأيتهمُ وهم قدما صفوفا | عبيدُ مهيمنِ ولنا الموالي |
| فإنَّ الله أرسلهم رجالاً | لإلحاق الأسافلِ بالأعالي |
| وإلحامِ الأباعدِ بالأداني | وقالوا: النقصُ من شرطِ الكمال |
| ولكن في الوجودِ وكلّ شيء | يكونُ كمالهُ نقصُ الكمالِ |
| ولولا الانحرافِ لما وجدنا | فلا تطلبْ وجودَ الاعتدالِ |
| بأنَّ اللهَ لا يعطيهِ خلقاً | فإنَّ وجودَه عينُ المحال |
| ولا تسألْ قرار الحالِ فينا | فإنَّ الحكمَ فينا للزوالِ |
| معَ الأنفاسِ والأمثالِ تبدو | هي الخلق الجديد فلا تبال |
| وليسَ شؤونُ ربي غيرَ هذا | وهذا الحقُّ ليسَ منْ الخيالِ |
| رأيت عمى تكوّن عن عماء | وأين هُدى البيانِ من الضلال |
| فلا يحوي المعارفَ غيرُ قلبٍ | فإنَّ الحكمَ منْ حكمِ العقالِ |
| إذا عاينت ذا سيرٍ حثيثٍ | فذاك السيرُ في طَلَبِ النوال |
| إذا وفى حقيقتهُ عبيدٌ | له حكمُ التفيؤ كالظلالِ |
| ألا إنَّ الكمالَ لمنْ تردى | بأردية ِ الجلالِ معَ الجمالِ |
| فيفهمُ ما يكونُ بغيرِ قولٍ | ويعجزُ فهمَهُ نطقُ المقالِ |
| لو أنَّ الأمر تضبطه عقولٌ | لأصبح في إسارٍ غيرِ وال |
| وقيدَه اللبيبُ وقيدتهُ | صروفُ الحادثاتِ معَ الليالي |
| وإنَّ الأمر تقييدٌ بوجهٍ | وإطلاقٌ بوجهٍ باعتلالِ |
| إذا كان القويُّ على وجوهٍ | محققة ٍ تؤولُ إلى انقصالِ |
| فأقواها الذي قد قلتُ فيه | يكون لعينه عين المحال |
