لاحظوا كل جملة من هذا النداء على حدة:

أولاً: حرم علينا سيدنا ومولانا؛ لأن هذه اللام لام النهي، والنهي يقتضي التحريم، فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [المائدة:51]. ولنقل: لبيك اللهم لبيك، مُر وانهَ، ثم قال: لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [المائدة:51]. ومن قال: لا مسح من ديوان المؤمنين؛ لأنه رد على الله ورفض دعوته.

ثانياً: وشيء آخر، وهي قوله: بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [المائدة:51]. ومن غير المعقول والمنطقي والمفهوم أن تتخذ يهودياً ولياً لك على يهودي آخر، أو تتخذ نصرانياً ولياً لك على نصراني آخر؛ لأن بعضهم أولياء بعض. إذاً: فلا تحبهم ولا تنصرهم وإن أحبوك ونصروك، فهم فيما بينهم أولياء لبعضهم، إذاً: فلا توالِ نصراني على نصراني، ولا على أخيه أو ابن أخيه أو ابن عمه أو ابن عقيدته؛ لأنهم بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [المائدة:51].

ثالثاً: والمصيبة هنا هي: أن وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51]. ولا أحد ينكر هذا، أو يقول: لا، ليس منهم؛ لأن القائل هو الله. وهذا حكم، فقد حكم فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51]. فإن سعدوا سعد، وإن خسروا خسر، ووالله إنهم لخاسرون.

رابعاً: وشيء آخر: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة:51]. فالذي يضع الحب في غير موضعه ويضع النصرة في غير موضعها فهو ظالم، وإذا كان ظالماً فإن الله قد أعلن أنه لا يهديه إلى ما يكمله ويسعده. وهذا هو التوقيع الأخير في الآية: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة:51]، أي: كل من ظلم وأصبح الظلم وصفاً له لازماً، أي: المتضلعين في الظلم، فانتبهوا لهذا. وليس كل من ظلم حرم الهداية؛ إذ ما منا أحد إلا ويظلم، ولكن إذا أصبح الظلم وصفاً لك فهنا يقال: هذا ظالم. وهذه القضية أهل الحلقة عرفوها ونسوها.

والظلم: وضع الشيء في غير موضعه. وهذه قاعدة عامة. ولو رحلنا إليها إلى قارات بعيدة عنا لما كانت رخيصة. فإذا أمرك الله أن تحب أولياءه وتنصرهم فأبغضتهم وخذلتهم فهذا ظلم، وليس عدلاً؛ لأنك وضعت الشيء في غير موضعه، وإذا أمرك الله أن تبغض أعداءه كما أبغضهم وأن تخذلهم كما خذلهم فعكست ذلك فأحببتهم ونصرتهم فهذا ظلم، وليس عدلاً.

على سبيل التعليم: قال تعالى: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [المائدة:108]. وقال: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [البقرة:264]. وكذلك فإن الله لا يهدي القوم الكاذبين، ولا يهدي القوم المجرمين، والمعنى: أي: الذي توغل في الفسق، وأصبح الفسق طبعاً من طباعه، وغريزة من غرائزه، فهذا قد انتهى أمره، وهو لا يصلح للهداية؛ لأنه لو سقيها ماء لما قبلها، فهذا لا يهديه الله حسب سنته، ومن كفر وتوغل في الكفر حتى أصبح الكفر من خصائصه ومن سماته ومن علاماته فقد بلغ حداً لا يقبل الهداية، والله لا يهديه. فانتبهوا. وكذلك من ظلم وتوغل في الظلم وتعمق فيه حتى أصبح لا يقبل إلا الظلم، ولا يتلذذ إلا بالظلم. وكذلك الذي توغل في أية جريمة ولو كانت الأفيون، فإنه لا يسعد ولا يرتاح ولا ينشرح صدره ولا يطيب أكله إلا إذا فعلها. وهذا واقع. والذي تمرن على الكذب طول عمره، وإذا لم يكذب لا يرتاح كذلك. فهذه سنن الله التي لا تتبدل، وهذا هو الضلال البعيد التي يحرم صاحبه الهداية. وهذه خذوها من كلمة الظالمين .. الفاسقين .. المجرمين؛ لأنهم توغلوا في هذا، وأصبح هذا الظلم أو الفسق أو الكفر أو الفساد وصفاً لهم لازم، فهم لا يعالجون منهم، ولا يهديهم الله. ومن الأمثلة على ذلك: لو أن مريضاً استشرى الداء في جسمه وعرف الأطباء بالتجارب في الحياة أن فلاناً لا ينفعه دواء فإنهم يقولون: انقلوه إلى بيتكم، والأطباء يقولون هذا لأنهم عرفوا أن هذا المرض قد انتشر، ولم يعد قابلاً أبداً للشفاء. وهذا معروف.

ومن هنا لا تأتي الهداية الإلهية يا عبد الله! ويا أمة الله! إلا إذا زلت القدم ووقعت في الإثم وعجلت بالتوبة قبل فوات الأوان. فليفهم السامعون هذه الكلمة، وهي أنه إذا ارتكبت إثماً فعجل بالتوبة منه، والبعد عنه والاستغفار والندم والبكاء، والعزم على أن لا تعود إليه بحال من الأحوال، فإنك إذا لم تسارع وتعاود فلا تأمن أن يصبح ذاك الإثم من خصائصك، فلا ترتاح إلا له، وحينئذٍ ينتهى أمرك، كما قال الله: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة:51]. فليفهم السامعون والسامعات هذا، وليعرفوا أن التوبة تجب على الفور، وهذا قاله العلماء، وقاله الله قبلهم، وهم أخذوه من كلام الله، واسمع آية النساء: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ [النساء:17]. وهذه الصيغة معروفة، فالتوبة على الله حقاً يمنحها ويعطيها ويهبها ولا يحرمها عبده لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء:17]. ولم يقل: ثُمَّ يَتُوبُونَ [النساء:17] وسكت، وإنما قال: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء:17]؛ لأن سنة الله في الكون والكائنات والإنس والجن والحيوانات أنه إذا تعود المرء على شيء وألفه وأصبح في خلاياه وفي أنسجة حياته يصعب عليه أن يتركه. وهذا يسمونه: المدمن.

بلغنا اليوم أنهم اكتشفوا مؤمنين محرمين لأداء العمرة في مطار جدة، وقد ابتلعوا أكياساً من الأفيون في صدورهم وفي بطونهم، ولا إله إلا الله! وقد جدث هذا في العشر الأواخر، وغير مهم اليوم أو أمس، وهم ما جاءوا لصوصاً أو مجرمين بالبرانيط، وإنما جاؤا يلبون بالعمرة، وهذه ظاهرة عجيبة، فهم يحملون هذا السم القاتل لتدمير المؤمنين والقضاء عليهم، وقد جاءوا للعمرة، فحللوا لنا أيها المستمعون! ويا أيتها المستمعات! هذه الظاهرة تحليلاً علمياً، وقد علمتم وعرفتم ودرستم. فهم والله ما عرفوا الله، ولا أحبوه، ولا خافوه، ولا عرفوا موجبات حبه، ولا مقتضيات الخوف منه، فالعلة هي الجهل.

وهكذا كل الأسقام والأوجاع والأمراض التي تنتج الفتن والبلاء والفقر والمحن عائدة إلى شيء واحد، وإن شئت فقل: ما عرفوا الله ولا عرفوا محابه ولا مساخطه، أي: الجهل بالله عز وجل، وبمحابه ومكارهه، وليس وراء هذا والله شيء.

وهذا لم يعرفه المسلمون بحكوماتهم ورجالاتهم ودواوينهم وعلمائهم، سوى هذه الزمرة الموجودة هنا، ولو عرفوا لطالبوا بالعلم الفوري، ولحملوا الأمة على أن تتعلم وتعرف ربها، ولكنهم لم يعرفوا الطريق، مع أن المدارس موجودة، وكذلك الجامعات والكليات، فليقم أحد هؤلاء المؤمنين يبين لهم الطريق.

يصدر قرار من وزير الداخلية: لا يتخلفن رجل ولا امرأة ولا طفل من أهل الحي أو القرية عن صلاتي المغرب والعشاء في بيت الله كل ليلة وطول العمر إلا ذو عذر شرعي، ويتعلمون ما نتعلم الآن، وهو قال الله جل جلاله، وما بينه رسوله صلى الله عليه وآله من الكتاب والحكمة، ثم يعملون ويطبقون وينفذون، فهم ما جلسوا إلا ليعملوا بعد أن يعلموا، وحينئذ لا فقر ولا خوف ولا خبث ولا شر ولا فساد ولا بغضاء ولا عناد ولا سب ولا تكفير ولا هيجان، ويصبحون كواكب في السماء في الطهر والصفاء، ولست واهماً في هذا، ولن يعقب علي أحد ويقول: قد جربنا هذا يا شيخ! وأنا أقول: لقد نما وسما أصحاب رسول الله وأبناءهم وأحفادهم، وبلغوا منتهى الكمال البشري في السيادة والقيادة، والعزة والكمال، والعلم والبرهان والطهر والصفاء، وطأطأ لهم العالم رأسه مدة ثلاثة قرون، وهم لم يكن عندهم سوى علم الكتاب والحكمة، كما قال تعالى: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ [الجمعة:2].

ومن هنا: لن ينتهي الفقر ولا الظلم، ولا الخبث ولا الشر، ولا الفساد ولا الانتفاضات، ولا الانقلابات ولا الدمار إلا بالعودة إلى منهج الله، ولو ملكنا الهيدروجين والذرة وطرنا في السماء، ولو كنا أفضل من روسيا وأمريكا، فأمريكا وروسيا واليابان والصين وأوروبا غرقوا في الخبث والشر والفساد. ونحن لا نريد حياتهم، فهم قد خسروا دنياهم وأخراهم، وانتهى بينهم طعم الحياة، فهم يعملون كادحين الليل والنهار، ولا يعرفون أماً ولا أباً، ولا أخاً ولا أختاً، ولا دار الآخرة ولا غير ذلك، فإذا جاشت نفوسهم ذهبوا إلى المخامر والمزامير والحانات والباطل، يروحون على أنفسهم، وهؤلاء ليسوا بشراً، وهذا ليس لسان الآدمي.

ولا تقولوا معاشر المستمعين!: لعل الشيخ بهلول، فوالله إني لعلى علم بما أقول، ولن يستطيع ابن امرأة أن ينقض هذه القواعد القرآنية الكريمة، والحياة أمامنا، وقد جرب بعض أهل البلدان الاشتراكية وتغنوا بها، وقالوا: فزنا الآن، وإذا بهم يهبطون إلى الحضيض، ثم لفظوا الاشتراكية من أفواههم وقلوبهم، وعادوا كما كانوا، وجربوا الديمقراطية واليمين، وأباحوا أندية اللواط ودور البغاء والظلم والفساد.

ونحن نقول: لا تتركوا مزارعكم ولا مصانعكم ولا متاجركم، ولا ترموا بمساحيكم ولا أدواتكم، بل واشتغلوا من صلاة الصبح وليس من الساعة الثامنة، وانطلقوا أيها المؤمنون! من بعد صلاة الصبح إلى أعمالكم، وانتجوا قبل أن تستيقظ أوربا، فستنتجون أكثر مما تنتج، فإذا مالت الشمس إلى الغروب في الساعة السادسة فأوقفوا العمل، واغتسلوا أو توضئوا، والبسوا ثيابكم، واحملوا زوجاتكم وأولادكم على دوابكم أو سيارتكم إلى بيوت الرب، ويجتمع أهل القرية كأهل الحي، بلا خوف ولا فزع ولا ألم، فيصلون المغرب ثم النافلة، ثم يجلس لهم الرباني المعلم ويعلمهم قال الله وقال رسوله، وهم بين يديه، ويعلمهم يوماً آية ويوماً حديثاً، فيتعلمون الكتاب والحكمة، ويحفظون ويفهمون ويرتفعون، ويستمرون على ذلك، وسيتبع ذلك حسب سنة الله أنه والله لن يبقى شره ولا ترف ولا حب للدنيا والتكالب عليها، هذا التكالب الذي لو شرحنا آثاره لما استطعنا أن نكملها، ولزهدنا في هذه الأوساخ والقاذورات، فيتوفر المال، ولا يبقى بيننا من يتألم من الجوع أو العطش أو العري، ولا يبقى من يفعل جريمة في قريته، ولا من يزني بامرأة أخيه أو ابنه، ولا من ينظر نظرة شزراء إلى مؤمن أو يلعنه أو يشتمه؛ لأنهم علموا وعرفوا، واتصلوا بالملكوت الأعلى، وأصبحوا كالملائكة لليقين الذي في نفوسهم، ويكون أعرفنا بالله أتقانا له وأصلحنا وأكملنا وأطهرنا وأعدلنا وأرحمنا، وفي الحلقة فقط أعلمنا بالله أتقانا له، وأحسننا سلوكاً حتى في معاملته مع امرأته وأولاده، وأجهلنا أفسقنا وأضرنا؛ لأن هذا سنة الله، وقد قال: فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا [فاطر:43]. فالطعام يشبع، والماء يروي، والنار تحرق، والحديد يقطع، وهذه سنن لا تتبدل، وكذلك معرفة الله وحبه وخشيته تكسب المرء طمأنينة وهدوءاً، وطهراً وصفاء، وتقوى ورضا الله عز وجل، وقل ما شئت، فلن تتخلف تلك السنن. والمسلمون ما سمعوا هذا، وخاصة المنظمات والأحزاب والجمعيات فهي لم تأتي إلا بالفتن.

اعلموا أننا تحت النظارة، وقد قال تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:14]. فأيما إقليم من أقاليمنا الإسلامية يظهر فيه الفسق، ويقل فيه الطهر فانتظر ساعته، ولن تتخلف سنة الله، وإذا كان الصلاح فيه أكثر فهو في مهلة، فإن زاد الصلاح وقلّ الفساد فآمن واطمئن، وإن تساوى عدد الفساق وعدد الطاهرين فأيما جانب ترجح فالحكم له، فإن كثر الفسق انتهى الأمر. وهذه أم المؤمنين زينب بنت جحش دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وخرج في يوم عاصف صعب وهو يقول: ( ويل للعرب من شر قد اقترب، فقالت رضي الله عنها: أنهلك وفينا الصالحون يا رسول الله؟! قال: نعم )، أي: نهلك ( إذا كثر الخبث ). وهذه الحكمة التي تزن الدنيا درسها اليهود والنصارى والمجوس، وعرفوها وتغنوا بها، فهم يقولون: الطريق للقضاء على العدو سهل، فقط زينوا لهم الفسق، وساعدوهم على الفسق والفجور، وقد أخذوا يعملون لهذا من قرون. ولو اتصلت بخواص اليهودية العالمية أو الصليبية لوجدت هذا محفوظاً عندهم، فلهذا علمونا الفسق والفجور وترك الصلاة، حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم، وغير ذلك، وهكذا تنزل بنا البلايا والرزايا بلداً بعد بلد، ولن تخطئ سنة الله البلد، فإذا كان البلد الفلاني الطهر فيه أكثر فلا بأس، فما زال في الحال خير، وإذا كان البلد الفلاني الفسق فيه أكثر فلينتبهوا، وإلا فلا بد وأن تحل نقمة الله.

فاعلموا هذا زادكم الله علماً، والحكومات والجمعيات والأحزاب والمنظمات لا يفهمون فهمنا هذا؛ لأنهم ما جلسوا هذا المجلس، ولا سمعوا هذا الكلام ولا عرفوه، والذي لا يجلس في حجور الصالحين لا يعرف هذا، والذي يجلس من صباه ونعومة أظفاره حتى سن التكليف لا يسمع إلا الطيب، ولا يشاهد إلا الطيب، ولا يتعاطى إلا الطيب يصبح مفعماً بتلك الأنوار، ويرحمه الله بالإسلام، ويكون ربانياً، لا خوف عليه ولا حزن لا في الحياة ولا في الممات ولا يوم القيامة، والذي ما أراد الله له ذلك يجلس يغني، ويجلس يشاهد عاهرة ترقص أمامه في التلفاز، وينفس على نفسه كما يقولون، وهو ميت.

[ الشرح: اذكر أيها القارئ الكريم! أن ولاية الله تعالى تتم ] وتحصل [ للعبد بالإيمان الصادق والتقوى الكاملة] وهذه حقيقة مسلمة يا عبد الله! ويا أمة الله! فولاية الله تحصل للعبد بالإيمان الصادق، فليس كل من قال هو مؤمن كان صادقاً. وهذا أولاً.

ثانياً: تقوى الله عز وجل، وقد أخبر تعالى بهذا فقال: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63]. ووالله لن تتم ولاية العبد لله إلا على هذين الدعامتين، الإيمان الحق، والتقوى الصادقة. اللهم اجعلنا منهم.

وهذه التقوى ليست قبة أو جسراً، وإنما هي فعل أمر أمرَ الله به، وترك نهي نهى الله عنه، إذ لا يتقى الله بالجيوش ولا بالوسائط ولا بالأموال، ولا بالجن ولا بالملائكة ولا بالسماء، ولا غير ذلك، فالعالم كله في قبضته، وإنما يتقى الله بطاعته، فقل: آمنت، ثم إن قال: قف وقفت، وإن قال: نم فنم. فاعرفوا التقوى. فإذا قيل: يا فلان! اتق الله، فهذا يعني: ألا تعصيه، بل أطعه، وبدون طاعته لن تتقيه، ولو دخلت في جحر في أسفل الكون فإنه يعلمك ويقدر عليك. والله لا يتقى إلا بإسلام القلب له، والاطرح بين يديه، فافعل ما يأمرك واترك ما ينهاك في حدود ما تستطيع؛ حتى تكون من المتقين.

شيء أخر أيضاً: وهو أنه لا يمكن لآدمي آمن بالله أن يتقيه وهو لا يعرف فيما يتقيه، فهذا مستحيل، بل لا بد وأن يعرف أوامره وهي مئات، ونواهيه وهي مثلها، ولن يعلم حتى يسأل، ولن يحتاج في هذا إلى أن يأخذ قرطاساً ولا قلماً، بل فقط يلقى العالم ويسأله أن يدله على شيء يحبه ربه؛ حتى يتملق به إليه، ويأخذ يعمل به، ثم في يوم آخر يسأله عن شيء يكرهه ربه؛ حتى يكرهه ويتركه؛ لأنه يخاف منه ومن عقابه وعذابه، فهو لا يريد أن يسخطه عليه، فيقول له: إن ربك يكره الكلمة الفلانية، فوالله ما يقولها حتى الموت، ويوماً بعد يوم - وهو فلاح أو تاجر- وفي أيام لا أعوام يعرف محاب الله ومكارهه، ولكن الذي لا يسأل ولا يبحث ليس مستعداً ليعمل كخمسة أرباع الأمة اليوم، فهم يدرسون ويعرفون وينسون؛ لأنهم ما يعملون أبداً، بل يأخذون الشهادة ويطلبون بها الوظيفة حتى حراساً للمقابر، وينسون كل شيء، فهم لم يطلبوا العلم ليتقربوا به إلى الله.

قال: [ وأن من والى الله عز وجل يحرم عليه موالاة أعدائه ] فلن تكون ولياً لله وأنت تعرف أعداءه وتواليهم، فهذا لا يجوز منطقاً وسياسة، وهذا السلوك لا يقبل والله، وهو خيانة، وصاحبه لم يوال الله، بل من والى الله فإنه يوالي من يوالي الله، ويعادي من يعادي الله، ومن عادى الله يوالي من عادى الله، ويعادي من والى الله [ وأن من أعداء الله سبحانه وتعالى اليهود والنصارى ] وليسوا كلهم العدو، فهناك المجوس والهندوس البوذيين والمشركين، وأمم غير هؤلاء، ولكن هؤلاء بارزون، وهم أهل كتاب [ فاليهود قتلوا أنبياءه ] وذبحوهم [ وفسقوا عن أمره ] وكفروا برسله، واستباحوا ما حرم عليهم، وفعلوا الأعاجيب [ والنصارى ] يكفيهم [ أن ألهوا غيره وعبدوا سواه ] وجعلوا الله ثلاثاً، ونسبوا إليه الابن والزوجة، وفعلوا العجب فضلاً أن ناصبوا الإسلام العداء، وما شنوا عليه من الحروب والفتن. فهم أعداء الله.

قال: [ فلذا نادى الرب تبارك وتعالى عباده المؤمنين به وبرسوله وبلقائه قائلاً: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [المائدة:51]، أي: يا من آمنتم بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً ورسولاً لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [المائدة:51] لكم ] أي: [ تحبونهم وتنصرونهم؛ فإنهم أعداء ربكم وأعداؤكم، فكيف توالونهم؟ أتوالون من يعاديكم، وتحبون من يبغضكم، وتنصرون من يود هزيمتكم؟ هذا من جهة ].

اليوم يتخبط علماء أهل الدين والدعوة في الولاء والبراء، ولمن يرغب في معرفتهما: الولاء هو: الحب والنصرة، فمن أحب مؤمناً ونصره عند الحاجة إلى نصرته فهو وليه، ومن أبغض مؤمناً وهزمه في ساعة طلب نصرته فهو والله عدو، والحق عز وجل يقول: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71]. ومعنى ( بعضهم أولياء بعض): أي: يحبون بعضهم بعضاً، وينصرون بعضهم بعضاً، فمن أحب غيرهم فليس بولي لهم ولا منهم، ومن نصر غيرهم فليس منهم. فالولاء القرآني: الحب والنصرة، فيجب على كل مؤمن ومؤمنة بحب الله تعالى ونصرته أن يحب كل مؤمن ومؤمنة وينصره، ولا يراه عز وجل يخذله، ولو في مجلس جماعة يتكلمون فيه ويسبونه ويشتمونه. والمسلمون لم يحققوا هذا الولاء ولا عرفوه، بل يجلسون يأكلون البقل ويتحدثون عن فلان، وينقدون فلاناً، ويسبون فلاناً، ويتعرضون لفلان، ويأكلون أعرض المسلمين ولحومهم.

فاعرفوا الولاء، فهو أن نحب الله تعالى وما يحب، وأن نكره من يكره الله وما يكره، فمن أحب مشركين كافرين أعداء الله ووقف إلى جنبهم ينصرهم فقد عادى الله، وأعلن الحرب عليه تعالى، وهذا ليس بالمؤمن أبداً، وسنزيد هذا بياناً بإذن الله، وإنما استعجلنا هنا لأن كثيراً من المؤمنين لا يفهمون معنى الولاء والبراء، فالمؤمن أخو المؤمن، والمؤمنة أخت المؤمنة، ويجب أن يحب أحدهما الأخر، ولا يحب له ما يضره، ولا ما يؤذيه أبداً، ولا يحسده ويتمنى زوال النعمة عنه، ولا يبعضه، ولا ينظر إليه بنظرة شزراء، فمن فعل هذا فليس ولياً لله، ولا مؤمناً.

قال: [ ومن جهة أخرى: إن اليهودي وليّ أخيه اليهودي ] وقد أشرنا إلى هذا [ والنصراني ولي أخيه النصراني ] وقد قال تعالى: بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [المائدة:51] [ فكيف تصح ولاية نصراني على نصراني؟ وولاية يهودي على يهودي؟ إن هذا غير ممكن، ولا سائغ بحال من الأحوال ] فلا تتخذ يهودياً أمريكياً صديقاً؛ لأنه لا تصح ولايته، فهو يقتل إخواننا في فلسطين، ولا يمكن أبداً أن توالي يهودي على يهودي، أو نصراني على نصراني؛ لأن بعضهم أولياء بعض، فلا مجال أبداً لموالاتهم، وإن طلبت ذلك فأنت واهم، ولن يتحقق لك ذلك، أي: لن ينصرك اليهودي على أخيه اليهودي كيف ما كان، ولن يمكنك منه، ولن ينصرك النصراني على أخيه النصراني مهما كنت، وأنتم شاهدتم أحداث البوسنا والهرسك، وأنه لم يستطع النصارى أن يقفوا إلى جنب المسلمين، وهم يعلمون أنهم مظلومون منهزمون؛ إذ الرابطة بينهم قوية، فهم لن يوالوا على إخوانهم، ولا يعقل هذا، ونحن طامعون، فمن المستحيل أن يحبك النصراني وتحبه، وأن ينصرك على أخيه النصراني.

قال: [ ألا فاحذروا هذا أيها المؤمنون! ] لأن الله هو الذي ناداهم بهذا [ ولا تتخذوا أعداءكم وأعداء ربكم ودينكم ونبيكم أولياء لكم ] أي: [ تحبونهم وتنصرونهم؛ فإن ذلك يفضي بكم ] وينتهي بكم [ إلى الكفر - والعياذ بالله- ] وهذا صحيح [ ويقرر هذه الحقيقة قوله تعالى في هذا النداء: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51] ] ولا أحد يقول: لا؛ لأن الله هو الذي أخبر [ ومن كان منهم فهو مثلهم ] فمن كان من اليهود والنصارى فهو مثلهم [ في كفر ومعاداة الله ورسوله والمؤمنين؛ وبذلك يحرم هداية الله؛ إذ الله تعالى لا يهدي القوم الظالمين. وكيف قد ختم نداءه هذا للمؤمنين ليرشدهم إلى ما يكملهم ويسعدهم ] في الدارين [ ختمه بقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة:51] ] وقد عرفنا أن الظالمين هم الذين توغلوا في الظلم، فأصبح وصفاً لهم لكثرة ما ظلموا [ ومن والى أعداء الله عز وجل فقد عاداه، ومن عادى الله فقد ظلم نفسه؛ إذ الظلم وضع الشيء في غير موضعه، ومن ظلم وكفر لم تصح موالاته أيها المؤمنون!

ألا فلنتق الله عز وجل أيها المؤمنون! ولنوالِ من والى الله، ولنعادِ من عادى الله، فإن هذا الأمر هو الذي نادانا الله من أجله ] بقوله: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة:51] ].