هذه هي حقيقة التوبة النصوح التي أمرنا الله بها. وليس منا أحد إلا وهو يذنب، وليس بيننا معصوم، فمن قارف ذنباً قد كتب عليه فليعجل بالتوبة الصادقة، وهي: أن يعزم ويصمم عزماً وتصميماً أكيداً أن لا يعود إلى هذا الذنب مرة أخرى.

وأذكركم ونفسي: أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم كان يقول في المجلس الواحد مائة مرة: ( رب اغفر لي وتب علي؛ إنك أنت التواب الرحيم ). ونحن مذنبون فلنقل هذا. وإن لم يكن لنا ذنب ولا معصية فحسبنا أننا لم نقدر الله حق قدره، ولم نشكره على نعمه وآلائه، ولو قدرنا الله حق قدره لصعقنا إذا ذكر الله، وإن لم نصعق لذرفنا الدموع، وارتعدت فرائصنا، ووجلت قلوبنا؛ وذلك لعظمة الله عز وجل.

ولو وهبك إنسان عينين وكنت لا عينين لك، أو وهبك لساناً تنطق به وكنت أبكم أو أخرس لا تنطق، أو عقلاً وكنت مجنوناً لم تستطع أن تشكره. ولذلك فلن تستطيع أن تشكر الله على هذه النعم، إضافة إلى نعمة الإيجاد والإمداد.

ولو لم يكن لنا ذنب إلا التقصير في الشكر فحسبنا ذلك. فلذلك علينا ألا ننسى أن نقول في أكثر الأوقات والساعات: ( رب اغفر لي وتب علي؛ إنك أنت التواب الرحيم ).

وقد تفضل الله علينا بالجزاء مقابل توبتنا النصوح، فقال في ذكر هذا الجزاء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [التحريم:8]. وذلك يوم القيامة. يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ [التحريم:8]. فهؤلاء لهم نور يسعى بين أيديهم وبإيمانهم. وأما الكافرون والمنافقون فلا نور لهم، ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور. ومن لا نور له فلن يجتاز الصراط، بل مصيره أن ينتكس ويرتكس في عالم الشقاء في النار دار الخلود والبقاء.

ولا يمكن لأحدنا أن يطيع الله في أوامره بالفعل، ولا في نواهيه بالترك، وهو لا يعرف الأوامر ولا النواهي، بل هذا مستحيل.

ومن هنا أوجب أهل العلم معرفة الأوامر والنواهي، وأنه يتعين على كل مؤمن ومؤمنة أن يعرفا أوامر الله ونواهيه. ومن لم يوفق لمعرفة أوامر الله ونواهيه ومحاب الله ومكارهه فلن يكون أبداً من أولياء الله. ولن يكون كذلك إلا إذا عرف محاب الله، وعمل بها، وجاهد نفسه على فعلها، وترك المناهي والمكاره، وابتعد عنها، وجاهد نفسه في ذلك.

وأما الملوثون في أرواحهم خبثاء النفوس من الكافرين والمجرمين والظالمين أشباه الشياطين فهؤلاء لا يحبهم الله، ولا يدنيهم ولا يقربهم. وقد علمنا يقيناً أن روح الكافر إذا قبضت يعرج بها إلى السماء، فلا تفتح لها أبواب السماء؛ لأنها كانت خبيثة منتنة عفنة؛ لأنها لم تفعل المزكيات التي هي أوامر الله، ولا تجنبت المنهيات المخبثة للنفس الملوثة لها.

وقد ذكرت سورة الأعراف حداً فاصلاً وبياناً قاطعاً، ولم تترك تردداً ولا شكاً في قلب ذي العقل؛ فقد قال تعالى فيها: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف:40]. وهذا تعليق على محال، والتعليق على المحال محال. وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأعراف:40-41].

وإني أعجب من مؤمن ومؤمنة يعرفان ما دلت عليه هذه الآية، ثم لا يباليان بها، ولا يحفظانها. فهذا والله أمر عجب!

فإذا وجدت من يعلمك هذه الآية ويحفظك إياها في الطائف، فالتحق بالطائف ولو في فصل الشتاء، ولو كان في تبوك فارحل إلى تبوك. وأنت اليوم في بلادك تستطيع أن تجد من يعلمك آية الأعراف، التي فيها بيان أن أصحاب الأرواح الطاهرة هم الذين تفتح لهم أبواب السماء، وأن أصحاب الأرواح الخبيثة تغلق في وجوههم أبواب السماء.

وتقرير المصير في الدنيا، وليس في يوم القيامة، بل إنك تقرر في الدنيا مصيرك بنفسك. وأنا أقول: تقرير المصير؛ لأنكم ألفتم في الإعلام الهابط كلمة تقرير المصير للشعوب أو تسمعونها من الأمم المتحدة. فأنت يا ابن آدم! تقرر مصيرك على ضوء حكم الله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] أي: النفس، وَقَدْ خَابَ [ الشمس:10] وخسر مَنْ دَسَّاهَا [ الشمس:10]. فالأمر بعد الله هو إليك. فإن عملت على تزكية نفسك وتطهيرها وتطييبها، ثم حافظت على تلك الطهارة والزكاة حتى دقت الساعة، وجاء ملك الموت وأعوانه، وأخرجت الروح عرج بها إلى السماء، فتفتح لها أبوابها، وينزلون بها تحت العرش، ويدون اسمها في كتاب اسمه عليين، كما قال تعالى: وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ [المطففين:19-21]. ثم تعود إلى محنة القبر ساعات، ثم تعود لتسرح في الملكوت الأعلى في الجنة ونعيمها إلى أن تدق الساعة بنهاية الحياة، وحينئذ يتم الخلق من جديد.

ولقد علمنا علماً يقينياً أن فلاحنا في زكاة أنفسنا، وأن خسراننا في تدسية نفوسنا. فلا نشك في هذه اليقينيات. فالنفس تزكو بالإيمان الصحيح والعمل الصالح، فقد وضع الله الإيمان والعمل الصالح لتطهير النفس كما وضع الماء والصابون لتطهير الأجسام والثياب. فالأرواح لا تطهر إلا بالإيمان الحق والعمل الصالح.

والعمل الصالح هو: كل ما فرض الله علينا وأمرنا به، ودعانا إليه ورغبنا فيه من الأفعال والأقوال والنيات إذا أديت على الوجه المطلوب. فإن قدمت أو أخرت، أو زدت أو نقصت بطل مفعوله، كسائر الأدوات التي تستعمل.

ولهذا يجب العلم. فبعض الناس قد يصلي ولا تكتب له حسنة واحدة؛ لأنه لم يؤدها على الوجه المطلوب. وكذلك لا يكتب للشخص أجر ذكر الله إلا إذا أداه على الوجه المطلوب.

وهنا لا بد من معرفة محاب الله، وكيفية أداءها وتقديمها لله؛ حتى تكتب لنا الحسنات، ولا بد من معرفة مساخط الله ومكارهه ومحارمه من قول أو اعتقاد أو عمل أو صفة؛ من أجل أن نتجنبها؛ فتطهر أرواحنا وتزكو نفوسنا؛ حتى تبقى الروح متأهلة للسماء، والدخول والنزول في الملكوت الأعلى.