Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

‏قال الإمام أبا عبيد القاسم بن سلام:

من قال القران مخلوق افترى على الله؛وقال على
الله ما لم تقله اليهود والنصارى


السنة للإمام أحمد 1/279

الإمبراطورية الإسلامية وهي تحيط بها عداوات ثابتة كان لا بد عندما وصلت إلى ذلك الاتساع أن تحدد وضعها على خريطة القوى الدولية، وأن تبني تصوراً يسمح للدولة الكبرى بالاستمرارية دون مخاطر

قال شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
*"بامتثال أمر الله ورسوله تدور السعادة في الدنيا والآخرة"*
شرح رياض الصالحين 1 / 98

قال الفيلسوف محمد بن زكريا الرازي :

_ *لعمري ما أدري وقد آذن البلى* *بعالج ترحالي إلى أين ترحالي؟*
_ *وأين محل الروح بعد خروجه* *من الهيكل المنحل والجسد البالي؟*

فأجابه صلاح الدين الصفدي بقوله :
_ *إلى جنة المأوى إذا كنت خيّراً* *تُخَلّدُ فيها ناعم الجسم والبال*
_ *وإن كنت شريرا ولم تلق رحمة* *من الله فالنيران أنت لها صال*

" نكت الهميان في نكت العميان"
(ص : 214_ 215)

قال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-: "العقل عقلان: عقل إدراك، وعقل رشد فعقل الإدراك هو ما يتعلق به التكليف، وعقل الرشد ما يكون به حسن التصرف، وكل من لا يحسن التصرف ينفى عنه العقل، قال تعالى: *(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)* " [تفسير سورة ص صفحة (١٤٨)]

‏

قال العَلاَّمةُ ابن سعدي - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى - :

إذا اشتـدَّ البأس وكاد أن يستــولي على النُفُوس اليأس
أنزل اللهُ فرَجَهُ ونصره ليصير لذلك موقع في القلوب وليعرف العبـاد ألطاف علاَّمِ الغُيوب " اﻫـ

القواعد الحسان (صـ ١٣٢)

قالَ محمدُ بن كعب القُرَظي: (لا تصحَبَنَّ من الإخوان مَنْ قدرُ منزلَتِك عنده على قدْرِ حاجَتِه إليكَ، فإذا انقطعَت أسبابُ حَوَائِجِه منكَ انقطعت أسبابُ مودته عنك) تاريخ دمشق: (148/55)

قال الشوكاني (البدر الطالع 2/290) في ترجمة أبي حيان: قال ابن حجر كان أبو حيان يقول: "محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه" ولقد صدق في مقاله فمذهب الظاهر هو أول الفكر آخر العمل عند من منح الإنصاف، ولم يرد على فطرته ما يغيرها عن أصلها، وليس وهو مذهب داود الظاهري وأتباعه فقط، بل هو مذهب أكابر العلماء المتقيدين بنصوص الشرع من عصر الصحابة إلى الآن، وداود واحد منهم، وإنما اشتهر عنه الجمود في مسائل وقف فيها على الظاهر حيث لا ينبغي الوقوف، وأهمل من أنواع القياس مالا ينبغي لمنصف إهماله، وبالجملة فمذهب الظاهر وهو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع الدلالات، وطرح التعويل على محض الرأي الذي لا يرجع إليهما بوجه من وجوه الدلالة، وأنت إذا أمعنت النظر في مقالات أكابر المجتهدين المشتغلين بالأدلة وجدتها من مذهب الظاهر بعينه، بل إذا رزقت الإنصاف وعرفت العلوم الاجتهادية كما ينبغي ونظرت في علوم الكتاب والسنة حق النظر كنت ظاهريا؛ أي عاملا بظاهر الشرع منسوبا إليه، لا إلى داود الظاهري فإن نسبتك ونسبته إلى الظاهر متفقة وهذه النسبة هي مساوية للنسبة إلى الإيمان والإسلام وإلى خاتم الرسل عليه أفضل الصلوات التسليم، وإلى مذهب الظاهر بالمعنى الذي أوضحناه أشار ابن حزم بقوله:
وما أنا إلا ظاهري وإنني
على ما بدا حتى يقوم دليل

قال أبو العالية :

تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتم الإسلام فلا ترغبوا عنه يمينا ولا شمالا، وعليكم بالصراط المستقيم، وعليكم بسنة نبيكم، والذي كان عليه أصحابه، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء

الإبانة الكبرى 299

• - قال الإمام ابن حزم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - واعلموا أن دين الله تعالىٰ ظاهر لا باطن فيه وجهر لا سر تحته كله برهان لا مسامحة فيه

【 الفصل في الملل (٩١/٢) 】
‏