Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

‏قال الإمام تاج الدين السبكي:

*إنما يُتلِف السلاطينَ فسقةُ الفقهاء، يترامى على السلاطين، ثم يجري معهم على هواهم، ويُهوِّن عليهم العظائمَ *

طبقات الشافعية (٥٩/٢)

عن الحسن البصري رحمه الله أنه رأى قوما يزدحمون على حمل نعش بعض الموتى الصالحين، فقال:
في عمله فنافسوا

قال ابن رجب:
يشير إلى أن المقصود الأعظم متابعته في عمله، لا مجرد الازدحام على حمل نعشه

فتح الباري لابن رجب ١٧٩/٣

« قال مالك : الشتاء نصف السنة ، والصيف نصفها
وقال قوم آخرون : الزمان أربعة أقسام : شتاء وربيع وصيف وخريف
وقيل : شتاء وصيف وقيظ وخريف
قال القرطبي : والذي قال مالك أصح ؛ لأن الله قسم الزمان قسمين، ولَم يجعل لهما ثالثاً » يعني قول الله تعالى ( رحلة الشتاء والصيف )


تفسير ابن عادل الدمشقي الحنبلي ( ٢٠ / ٥٠٩ )

إذا جاءتك الشهوات من ناحية الرغبة المقبلة، جئتها من ناحية الزهد المنصرف

✴ قال ابن الجوزي رحمه الله:

*(ومن تلبيس إبليس على أصحاب الحديث: قدح بعضهم في بعض طلباً للتشفي،*
*ويُخرجون ذلك مخرج الجرح والتعديل الذي استعمله قدماء هذه الأمة للذب عن الشرع، والله أعلم بالمقاصد)*

تلبيس إبليس (2 / 689)

قال الحافظ العَلَائِيُّ (ت: 761 هـ): «عادة الملوك والأشراف أنهم لا يذكرون حَرَائِرَهُم في ملأ الناس، ولا يصرحون بأسمائهن؛ بل يُكَنُّون عنْهُنّ بـ«الأهل» و«العيال» ونحو ذلك
فإذا ذَكَرُوا الإمَاءَ صَرَّحُوا بأسمائِهنَّ ولم يَصُونُوهُنَّ عن الابْتِذَال»

رسالة في تفسير قوله تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}، ضمن «مجموع رسائل الحافظ العلائي» (ص: 151)

جاء في الشرع أصل سد الذرائع، وهو منع الجائز؛ لأنه يجر إلى غير الجائز، وبحسب عظم المفسدة في الممنوع يكون اتساع المنع في الذريعة وشدته

قال عمر: وَجَدنا خيرَ عيشِنا في الصَّبر

[صححه الحافظ في الفتح (٣٠٣/١١)]

من كانت فيه خصلتان أحبه الناس: السخاء، وبذل المعروف

قال بشر بن السري: "إنما الآية مثل التمرة كلما مضغتها استخرجت حلاوتها" فحدث به أبو سليمان ،فقال: "صدق؛ إنما يؤتى أحدكم من أنه إذا ابتدأ السورة أراد آخرها" البرهان /الزركشي